Επιστράφηκε έκταση 98 στρεμμάτων που είχε αφαιρεθεί παράνομα από την κοινότητα Κανδυλλή Κων/πόλεως

Επιστράφηκε έκταση που είχε αφαιρεθεί παράνομα από την κοινότητα Κανδυλλή Κων/πόλεως. Έκ ταση 98 στρεμμάτων η οποία ανήκει στην ορθόδοξη κοινότητα του ιερού ναού Θείας Μεταμορφώσεως Κανδυλλί και η οποία είχε περιέλθει παράνομα στη Γενική Διεύθυνση Βακουφίων (ΓΔΒ), επιστράφηκε στους νόμιμους ιδιοκτήτεςτης.Η εν λόγω έκταση είχε κατασχεθεί αυθαίρετα με παλαιότερες διοικητικές και δικαστικές αποφάσεις και μέχρι σήμερα συνέχιζε ο αγώνας της οικίας εφορίας. Μέχρι πρότινος υπήρχε απαισιοδοξία σχετικά με την έκβαση του δικαστηρίου και η προσπάθεια ήταν προς την κατεύθυνση της εξάντλησης των εσωτερικών ένδικων μέσων ώστε να πραγματοποιηθεί προσφυγή στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΔΑΔ).Η αλλαγή στην συμπεριφορά της ΓΔΒ, η οποίασυνάδει με την νέα πολιτική που ακολουθεί η κυβέρνηση σχετικά με τις περιουσίες των μειονοτικών ιδρυμάτων που έχουν υφαρπαχθεί,έφερε το επιθυμητό αποτέλεσμα και δόθηκε, έστω και καθυστερημένα, αίσιο τέλος σε άλλο ένα από τα προβλήματα που ταλαιπωρούν επί δεκαετίες την Ομογένεια της Πόλης.

ΠΗΓΗ: ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ ΚΩΝ/ΠΟΛΕΩΣ, 27.6.2012

Το Γενέθλιο του Προδρόμου στην Ιερά Μητρόπολη Δέρκων 2012

 «Ζαχαρία, χόρευε σὺν τὴ συζύγω. Οὐ πολλὰ μὲν τίκτοντες, ἓν δὲ καὶ μέγα» (Στίχοι στο Συναξάρι της 24^ης Ιουνίου).

Στη σημερινή Κων/πόλη ένας και μοναδικός Ιερός  Ναός τιμάται  στο Γενέθλιο του τιμίου και ενδόξου Προφήτου, Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου. Πρόκειται για τον Ιερό του Γενεθλίου του Προδρόμου στη Νέα Συνοικία (YENIMAHALLE)  της Ιεράς Μητροπόλεως Δέρκων. Ο περικαλλής Ναός βρίσκεται λίγα χιλιόμετρα πριν από τις μυθολογικές «συμπληγάδες πέτρες» του Βοσπόρου και είναι ο τελευταίος ορθόδοξος ναός, αλλά και η ομώνυμη κοινότητα    στο βόρειο άκρο του Θρακικού Βόσπορου.

Με κατάνυξη ιερά και αρμόζουσα στον μείζονα τον προφητών  Άγιο τιμήθηκε στο ναό αυτό η ιερά επέτειος  της Γεννήσεώς του με πανηγυρική αρχιερατική θεία Λειτουργία μετ’ αρτοκλασίας που τελέστηκε κατά την κυριώνυμο ημέρα της εορτής, προεξάρχοντος του Σεβ. ποιμενάρχου  Γέροντος Δέρκων κ. Αποστόλου.

Πιστοί από την Πόλη και το εξωτερικό προσήλθαν στην κοινότητα  Γενίμαχαλλε για να προσευχηθούν και να λάβουν την χάρη του Αγίου, του τόσο προσφιλούς και λαοφιλούς στο χριστιανικό κόσμο, καθότι εκατομμύρια πιστοί της ορθοδόξου Εκκλησίας, αλλά και των άλλων εκκλησιών  φέρουν το άγιο όνομά του. Άκουσαν με ιδιαίτερο ενδιαφέρον τον επίκαιρο λόγο του Σεβασμιωτάτου Γέροντος σχετικά με τον τιμώμενο Άγιο Ιωάννη τον θεοπόθητο (Δοξαστικό των Αίνων), αλλά και τις θετικές και αισιόδοξες σκέψεις του για την περαιτέρω πορεία τόσο του ποιμνίου της Μητροπόλεως Δέρκων, όσο  και όλων των ομογενών κατοίκων της Πόλεως. Στη μικρή δεξίωση που ακολούθησε συμμετείχε όλο σχεδόν το εκκλησίασμα, το οποίο  στηρίζει με την παρουσία του την ακριτική αυτή κοινότητα.

Κατά το εσπέρας της ίδιας μέρας τελέστηκε υπαίθρια  ιερή παράκληση του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, αλλά και αρτοκλασία στο πανηγυρίζον γραφικό Ιερό Αγίασμα του Γενεθλίου του Προδρόμου, του επίσης μοναδικού στην Πόλη. Είναι προφανής  η σύνδεση του ιερού Αγιάσματος με την αγιαστική χάρη των υδάτων του Ιορδάνου ποταμού, δια των οποίων ο Άγιος Ιωάννης αξιώθηκε να βαπτίσει τον Χριστό. Την Παράκληση και την αρτοκλασία τέλεσε ο Σεβ. Γέρων Δέρκων κ. Απόστολος, ο οποίος κατά την απόλυση διένειμε τον άρτο, αλλά και κεράσματα, προσφορά των ενοριτών, προς όλους τους προσελθόντας στο ιερό Αγίασμα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην παράκληση παραβρέθηκαν και  κάτοικοι της περιοχής, οι οποίοι με ευγένεια και σεβασμό παρακολούθησαν την ιερή ακολουθία, συνεορτάζοντας τρόπον τινά  την μνήμη του Προφήτου και Βαπτιστού Ιωάννου. Το ιερό αυτό ναίδριο του Αγιάσματος είναι λαξευτό σε βράχο, στην Κοινότητα Θεραπειών, σε απόσταση μισού περίπου χιλιομέτρου από τον Μητροπολιτικό Ναό της Αγίας Παρασκευής. Σύμφωνα με την επιγραφή που υπάρχει  κτίστηκε το 1864, ανακαινίστηκε όμως προσφάτως με συνδρομή πιστών της ομογένειας και αποτελεί περίτρανη απόδειξη της  πίστης της πολίτικής ομογένειας, ή οποία φροντίζει και συντηρεί όλα τα ιερά σκηνώματα της Ορθοδοξίας. Κάτοικοι  της περιοχής μας ανέφεραν ότι το ύδωρ του Αγιάσματος αυτού πριν από αρκετά χρόνια και κατά την οικοδόμηση των γύρω χώρων, διοχετεύτηκε αυθαίρετα  προς άγνωστη κατεύθυνση. Ως αποτέλεσμα   αυτού οι σημερινοί πιστοί στερούνται των ναμάτων του αγιασμένου ύδατος, το οποίο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τον Άγιο  Ιωάννη τον Βαπτιστή.

δρ Α.Χατζόπουλος, 26.6.2012

«Έρχεται ο καιρός της δικαίωσης της υπομονής μας»

Ρεπορτάζ-φωτογραφίες: Νικόλαος Μαγγίνας

ΠΗΓΗ: ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Για την πορεία των Κοινοτικών ζητημάτων και γενικότερα για θέματα της ζωής της Ομογένειας μίλησε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος υποδεχόμενος στο Φανάρι όμιλο αποφοίτων του Κεντρικού Παρθεναγωγείου της Πόλης, που σήμερα ζουν στην Ελλάδα και που πραγματοποιούν το ετήσιο προσκύνημά τους στη γενέτειρα τους. Ιδιαίτερη αναφορά έγινε στην πρόσφατη απόφαση του Συμβουλίου της Γενικής Διεύθυνσης Βακουφίων να αναγνωριστεί το σχολείο ως ανεξάρτητο αυτοτελές βακούφι, δηλαδή ανεξάρτητο νομικό πρόσωπο στο πλαίσιο των μειονοτικών βακουφίων (διαβάστε περισσότερα για την απόφαση και την ιστορία του Κεντρικού Παρθεναγωγείου εδώ). 

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης εξέφρασε την αισιοδοξία και τις ελπίδες του πως σύντομα και άλλα θέματα που αφορούν την Ομογένεια και το Πατριαρχείο θα επιλυθούν όπως αυτό της επαναλειτουργίας της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης. «Έρχεται ο καιρός της δικαίωσης της υπομονής μας», είπε μεταξύ άλλων ο Οικουμενικός Πατριάρχης. 

Την χαρά και τη βαθύτατη συγκίνησή της για την πρόσφατη απόφαση για το Κεντρικό Παρθεναγωγείοεξέφρασε η Πρόεδρος του Συλλόγου Κεντρικιάδων Αθηνών, κυρία Όλγα Μαράνου-Χάρτμαν ευχόμενη να επιλυθούν όλα τα προβλήματα του Πατριαρχείου και των Κοινοτήτων και η Ομογένεια να συνεχίσει την παρουσία και την προσφορά της στην Πόλη. «Ευχόμαστε να μην τελειώσει ποτέ η Ρωμηοσύνη στην Πόλη», είπε η κυρία Μαρανου-Χάρτμαν. 

«Το πιστεύουμε απόλυτα αυτό, το πιστεύουμε!», απάντησε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και είπε ότι ήδη παρά πολλοί Ελλαδίτες - και όχι μόνο παλαιοί Κωνσταντινοπολίτες, έχουν εγκατασταθεί και εργάζονται στην Πόλη.

Προκήρυξη Υποτροφίας

Προκήρυξη Υποτροφίας

 

Το Θρησκευτικό, Εκπαιδευτικό και Φιλανθρωπικό Λυμπεροπούλειο Ίδρυμα «Άρτος Ζωής» προκηρύσσει μία (1) υποτροφία, εις μνήμην Σάββα Αγουρίδη, με ημερομηνία έναρξης την 1η Οκτωβρίου 2012 και μέγιστη διάρκεια 36 μηνών, για διδακτορικές σπουδές που οδηγούν στη λήψη διδακτορικού διπλώματος στο αντικείμενο των βιβλικών σπουδών. ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΑΙΤΗΣΕΩΣ  ΕΧΟΥΝ: Έλληνες υπήκοοι που εκπονούν διδακτορική διατριβή στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών ή Θεσσαλονίκης ή σε Θεολογική Σχολή πανεπιστημίου του εξωτερικού. Αλλοδαποί που εκπονούν διδακτορική διατριβή στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών ή Θεσσαλονίκης. ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΑΙΤΗΣΗΣ Αίτηση για τη λήψη υποτροφίας στο αντικείμενο των βιβλικών σπουδών από το Ίδρυμα «Άρτος Ζωής». Πλάνο εργασιών για την εκπόνηση της διδακτορικής διατριβής. Συνοπτικό βιογραφικό σημείωμα στην ελληνική γλώσσα, όπου θα αναφέρονται τα προσωπικά στοιχεία του υποψηφίου, οι σπουδές που έχει πραγματοποιήσει και τα αντίστοιχα διπλώματα που έχει λάβει, η γνώση ξένων γλωσσών, τυχόν διακρίσεις/βραβεύσεις, δημοσιεύσεις κ.λπ. Αντίγραφο πτυχίου και αναλυτική βαθμολογία βασικών σπουδών. Αντίγραφο Μεταπτυχιακού Διπλώματος Ειδίκευσης με τον τελικό βαθμό. Αντίγραφο της εργασίας που υποβλήθηκε για τη λήψη του Μεταπτυχιακού διπλώματος. Τρεις συστατικές επιστολές εκ των οποίων οι δύο από Καθηγητές του Τμήματος του Πανεπιστημίου όπου ο υποψήφιος θα εκπονήσει τη διατριβή του / ή από καθηγητές του Πανεπιστημίου από όπου ο υποψήφιος διδάκτωρ έλαβε το Μεταπτυχιακό Δίπλωμα Ειδίκευσης / ή από καθηγητές του Πανεπιστημίου από όπου ο υποψήφιος έλαβε το βασικό του πτυχίο. Βεβαίωση εγγραφής στο διδακτορικό και ορισμού του θέματος από την τριμελή επιτροπή. Αντίγραφο αναγνωρισμένου διπλώματος μιας ή περισσοτέρων ξένων γλωσσών. Αντίγραφο ατομικού ή/και οικογενειακού εκκαθαριστικού σημειώματος Εφορίας. ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΑΙΤΗΣΕΩΣ Οι υποψήφιοι μπορούν να υποβάλουν την αίτησή τους μαζί με τα απαραίτητα δικαιολογητικά είτε: Μέσω ηλεκτρονικού μηνύματος στη διεύθυνση artos@otenet.gr Ταχυδρομικώς με αποστολή των εντύπων στο Ίδρυμα «Άρτος Ζωής», Μπουμπουλίνας 28, 106 82 Αθήνα, με την ένδειξη «Αίτηση για υποτροφία». ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ Τυχόν δημοσιεύσεις του υποψηφίου θα συνεκτιμηθούν κατά την αξιολόγηση. Σε αυτή την περίπτωση, μαζί με τα παραπάνω δικαιολογητικά υποβάλλεται κατάλογος των δημοσιεύσεων με σύντομες περιλήψεις τους. Οι αιτήσεις και τα δικαιολογητικά δεν επιστρέφονται. Τις αιτήσεις θα αξιολογήσει και θα αποφασίσει επ’ αυτών κατά την ελεύθερη κρίση του το Διοικητικό Συμβούλιο του Ιδρύματος, το οποίο και θα παρακολουθεί την πρόοδο της διατριβής. Το μηνιαίο ποσό της υποτροφίας θα ανέρχεται σε 600 ευρώ και θα αφορά χρονικό διάστημα έως 36 μήνες. Το Ίδρυμα επιφυλάσσεται να καλέσει τον υποψήφιο διδάκτορα σε προσωπική συνέντευξη, εφόσον αυτό κριθεί απαραίτητο. Οι αιτήσεις των υποψηφίων και τα απαραίτητα δικαιολογητικά θα πρέπει να υποβληθούν στο Ίδρυμα έως τις 10 Σεπτεμβρίου 2012 το αργότερο.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ:Εκπαιδευτική δράση «Διδάσκοντας για το Ολοκαύτωμα στην Ελλάδα»

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ  ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ -----

 

 Δελτίο Τύπου                                          ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ    14/06/2012

Ανακοίνωση για την εκπαιδευτική δράση «Διδάσκοντας για το Ολοκαύτωμα στην Ελλάδα»

Η Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς σε συνεργασία με τη Γενική Γραμματεία Θρησκευμάτων και το Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος ξεκινούν την υλοποίηση εκπαιδευτικής δράσης που φέρει τον τίτλο: «Διδάσκοντας για το Ολοκαύτωμα στην Ελλάδα». Η συγκεκριμένη δράση διοργανώνεται από το Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος και διεξάγεται ετησίως σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη από το 2004

Πρόκειται για μια σειρά σεμιναρίων που απευθύνονται σε εκπαιδευτικούς πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και αποσκοπούν στην ευαισθητοποίηση εκπαιδευτικών και μαθητών στο θέμα της βίας των κρατών, καθώς και στην ενεργοποίηση των νέων πολιτών για τη διασφάλιση της ειρήνης και της αλληλεγγύης μεταξύ των λαών.

Οι Έλληνες  χριστιανοί Ορθόδοξοι, όπως και οι Αρμένιοι Έλληνες πολίτες, αποτέλεσαν και οι ίδιοι θύματα γενοκτονίας στη Μικρά Ασία και τον Πόντο, γεγονός που στοιχειοθετεί έναν επιπρόσθετο λόγο ευαισθητοποίησής μας απέναντι σε κάθε είδους ρατσισμό, μισαλλοδοξία και δαιμονοποίηση της διαφορετικότητας, τάσεις που φαίνεται να ενισχύονται στη χώρα μας.

Τα σεμινάρια προβλέπεται να γίνουν το Φθινόπωρο του 2012 και οι πόλεις διεξαγωγής τους προκρίνονται με γνώμονα την ύπαρξη εβραϊκών κοινοτήτων και τη δυνατότητα συμμετοχής επιβιωσάντων από το Ολοκαύτωμα. Οι πρώτες πόλεις στις οποίες θα πραγματοποιηθούν σεμινάρια είναι ο Βόλος και τα Ιωάννινα.

Στα Ιωάννινα επιβιώνει μια από τις παλαιότερες αμιγώς ρωμανιώτικες εβραϊκές κοινότητες της πατρίδας μας (8^ο μ.Χ αι). Η ρωμανιώτικη ελληνοεβραϊκή παράδοση είναι η αρχαιότερη της Ευρώπης, σύμφωνα με αρχαιολογικά κατάλοιπα του 3^ου αι π.Χ. Η καθομιλουμένη της ήταν η Ελληνική, γεγονός που αποτελεί απτή απόδειξη των πανάρχαιων δεσμών μεταξύ του Ελληνισμού και του Εβραϊσμού. Αξίζει να αναφερθεί ότι δύο Γιαννιώτες Εβραίοι έπεσαν στη Μάχη του Σαγγάριου κατά τη Μικρασιατική Εκστρατεία και άλλοι τρεις στο Αλβανικό Μέτωπο. Κατά το Ολοκαύτωμα, η κοινότητα δέχθηκε καίριο πλήγμα, καθώς το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού οδηγήθηκε στο Άουσβιτς.

Η Εβραϊκή κοινότητα Βόλου ανήκει στις κοινότητες που υπέφεραν πολύ λιγότερο από τη ναζιστική κατοχή χάρη στη στήριξη των Χριστιανών συμπολιτών τους και ιδιαίτερα της τοπικής Εκκλησίας. Στην Κατοχή, πολλοί από τους Βολιώτες Εβραίους συμμετείχαν στην Εθνική Αντίσταση.

Για την Γενική Γραμματεία Θρησκευμάτων η πραγματοποίηση του σεμιναρίου «Διδάσκοντας για το Ολοκαύτωμα στην Ελλάδα» έχει μια ξεχωριστή αξία και σημασία, δεδομένης της εμφάνισης ομάδων και ατόμων που, χρησιμοποιώντας κυρίως το διαδίκτυο, διασπείρουν στις εφηβικές ψυχές, σειρά ψευδών πληροφοριών, προσπαθώντας μέσα από την αμφισβήτηση του Ολοκαυτώματος να μετατρέψουν τις θρησκευτικές διαφορές από πλούτο της ελληνικής κοινωνίας σε αιτία μίσους, αντιπαραθέσεων και βίας.

ΔΙΕΘΝΕΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

               

Ρεπορτάζ-φωτογραφίες: Νικόλαος Μαγγίνας 

ΠΗΓΗ: ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Με την συμμετοχή Πανεπιστημιακών, θρησκευτικών λειτουργών, περιβαλλοντολόγων, Θεολόγων, επιχειρηματιών και δημοσιογράφων ξεκίνησαν το απόγευμα της Δευτέρας οι εργασίες του Διεθνούς Περιβαλλοντικού Συνεδρίου, «Παγκόσμια Ευθύνη και Περιβαλλοντική Αειφορία», που συνδιοργανώνουν το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το Πανεπιστήμιο Southern New Hamphshire στην Χάλκη των Πριγκιποννήσων. 

Την έναρξη των εργασιών του Συνεδρίου κήρυξε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, στην Θεολογική Σχολή της Χάλκης. Προηγουμένως ο ηγούμενος της Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής της Αγίας Τριάδας, Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος υποδέχθηκε τους συμμετέχοντες στην, «σιωπηλή» από το 1971, Σχολή της Χάλκης.

Στην ομιλία του ο Οικουμενικός Πατριάρχης επισήμανε ότι το συνέδριο της Χάλκης αποτελεί ένα πεδίο διαλόγου πάνω σε θέματα Περιβάλλοντος, Ηθικής και Καινοτομιών. «Όλοι έχουμε το ίδιο όραμα, την ίδια φιλοδοξία, την ίδια προσευχή. Και όλοι μοιραζόμαστε τον ίδιο σκοπό, την ίδια δέσμευση, την ίδια έμπνευση: να παραδώσουμε στα παιδιά μας έναν καθαρό κόσμο, με καθαρό νερό και καθαρό αέρα», είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης απευθυνόμενος στους συνέδρους. «Η προσπάθειά μας κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων δεκαετιών», συνέχισε ο Οικουμενικός Πατριάρχης, «ήταν η προώθηση του διαλόγου και της συνεργασίας μεταξύ των διαφόρων ομολογιών και θρησκειών, συμβάλλοντας στην παγκόσμια ευαισθητοποίηση αλλά και στις απαιτούμενες αλλαγές στη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής που σχετίζονται με την οικολογική κρίση. Η Σύνοδος της Χάλκης είναι ένα ζωτικής σημασίας βήμα προς αυτό τον κρίσιμο διάλογο. Είμαστε πεπεισμένοι ότι οποιαδήποτε πραγματική ελπίδα για αντιστροφή της κλιματικής αλλαγής και την αντιμετώπιση της ρύπανσης του περιβάλλοντος απαιτεί ριζικό μετασχηματισμό του τρόπου με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε και αντιμετωπίζουμε τον πλανήτη μας. Η ταπεινή αυτή συγκέντρωση μας επιδιώκει να φέρει αυτή τη διάσταση της αλλαγής πιο σταθερά στο διεθνή διάλογο σχετικά με τη βιωσιμότητα». 

«Το συνέδριο μας πραγματοποιείται εν όψει του «Ρίο +20», της Διασκέψεως των Ηνωμένων Εθνών για την Αειφορία. Πολλοί από εμάς έχουν δει τις θετικές αλλαγές κατά την τελευταία δεκαετία. Παρ' όλα αυτά, όλοι μας είμαστε βαθιά απογοητευμένοι με την πεισματική αντίσταση και την απροθυμία υιοθέτησης φιλικών προς το περιβάλλων πολιτικών και πρακτικών. Επιτρέψτε μας να εκτιμήσουμε ότι ενδεχομένως ο λόγος γι’ αυτό το δισταγμό μπορεί να έγκειται στο γεγονός ότι είμαστε απρόθυμοι να αναλάβουμε την προσωπική ευθύνη και να επιδείξουμε διάθεση αυτοθυσίας. Στην ορθόδοξη χριστιανική παράδοση, αναφερόμαστε σε αυτή τη «διάσταση που απουσιάζει», ως άσκηση, η οποία θα μπορούσε να μεταφραστεί ως εγκράτεια και μετριοπάθεια, ή - ακόμη καλύτερα - απλότητα και λιτότητα. Η αλήθεια είναι ότι αντιστεκόμαστε σε οποιαδήποτε απαίτηση για αυτοσυγκράτηση και αυτοέλεγχο. Ωστόσο, αγαπητοί φίλοι, αν δεν ζούμε πιο απλά, δεν μπορούμε να μάθουμε να μοιραζόμαστε. Και αν δεν μάθουμε να μοιραζόμαστε, τότε πώς μπορούμε να περιμένουμε να επιβιώσουμε; Αυτό μπορεί να είναι μια θεμελιώδης θρησκευτική και πνευματική αξία. Ωστόσο, είναι και μια θεμελιώδης ηθική και υπαρξιακή αρχή». 

«Ο καθένας από εμάς καλείται να κάνει τη διάκριση μεταξύ του “τι θέλουμε” και “τι χρειαζόμαστε”, ή - το πιο σημαντικό – του “τι χρειάζεται ο κόσμος”. Η απληστία υποβαθμίζει τον κόσμο σε μια επιβίωση του ισχυρότερου. Ενώ γενναιοδωρία και ευγνωμοσύνη μετατρέπει τον κόσμο σε μια κοινότητα που μοιράζεται τα πάντα. Καλούμαστε ν’ ακολουθήσουμε το δρόμο της θυσίας - δεν είναι μια θυσία που είναι φθηνή, αλλά μια θυσία που κοστίζει», επισήμανε ο Οικουμενικός Πατριάρχης και πρόσθεσε ότι η θυσία είναι πρωτίστως ένα πνευματικό ζήτημα παρά οικονομικό. «Η πραγματική κρίση δεν βρίσκεται στο περιβάλλον, αλλά στην ανθρώπινη καρδιά. Το βασικό πρόβλημα βρίσκεται όχι έξω αλλά μέσα μας, όχι στο οικοσύστημα, αλλά στον τρόπο που σκεφτόμαστε. Χωρίς μια επαναστατική αλλαγή μέσα μας, όλες οι προσπάθειες διατήρησης (σ.σ.του περιβάλλοντος) θα παραμένουν ανεπαρκείς και αναποτελεσματικές», υπογράμμισε ο Οικουμενικός Πατριάρχης. 

Στο συνέδριο συμμετέχουν, μεταξύ άλλων, ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης, ο Μητροπολίτης Σασσίμων Γεννάδιος και ο Αγγλικανός Επίσκοπος Ριτσαρντ Τσάρτρες, η Ηγουμένη της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Ζωοδόχου Πηγής Χρυσοπηγής Χανίων, Γερόντισσα Θεοξένη και η μοναχή Θεοσέμνη. 

Τους συνέδρους χαιρέτησε και ο Πρόεδρος του Πανεπιστημίου Southern New Hamphshire κ. LeBlanc καθώς και ο π. Ιωάννης Χρυσαυγής, Αρχιδιάκονος του Οικουμενικού Θρόνου, ο οποίος είχε την ευθύνη της διοργάνωσης του Συνεδρίου εκ μέρους του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 

Παρέστησαν ο Νούντσιος του Βατικανού στην Άγκυρα, Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος Lucibello και ο Πρόξενος της Ελλάδος στην Κωνσταντινούπολη Βίκτωρ Μαλιγκούδης. 

Διεθνές επιστημονικό συνέδριο των ΙΗ Παυλείων: «Ελευθερία και Ευθύνη, κατά τον απόστολο Παύλο»

Το πρόγραμμα του διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου των ΙΗ Παυλείων: «Ελευθερία και Ευθύνη, κατά τον απόστολο Παύλο»

Από την Ιερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας έγινε γνωστό το πρόγραμμα του ενδιαφέροντος ετήσιου διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου που πραγματοποιείται στο πλαίσιο των φετινών ποικίλων εορταστικών εκδηλώσεων "ΙΗ ΠΑΥΛΕΙΑ":

ΤΡΙΤΗ 26 ΙΟΥΝΙΟΥ TUESDAY, JUNE 26th

18.00-19.30 Ἐπίσημη ἔναρξη Official opening

Ὕμνοι Ἀποστόλου Παύλου Apostle Paul’s hymns

Κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀπό τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας κ. Παντελεήμονα

Opening of the proceedings of the Congress by His Eminence the Metropolitan Panteleimon of Veria, Naoussa and Kampania

19.30-20.00 Διάλειμμα Break

Α΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ 1st SESSION

Πρόεδρος Chairman

Καθηγητής - Κοσμήτωρ Μιχαήλ Τρίτος

20.00-20.20 ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΑΒΙΔΟΠΟΥΛΟΣ

Ὁμ. Καθηγητής - Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἐλευθερία καί εὐθύνη τοῦ ἀνθρώπου κατά τόν Ἀπόστολο Παῦλο

Freedom and responsibility of humankind according to St. Paul

20.20-20.40 ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΪΜΑΚΗΣ

Καθηγητής - Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἡ ἐλευθερία κατά τήν Παλαιά Διαθήκη

Freedom according to the Old Testament

20.40-21.00 Συζήτηση Discussion

ΤΕΤΑΡΤΗ 27 ΙΟΥΝΙΟΥ WEDNESDAY, JUNE 27th

Β΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ 2nd SESSION

Πρόεδρος Chairman

Καθηγητής Ἰωάννης Καραβιδόπουλος

09.00-09.20 Ἀνάγνωση μηνυμάτων Μessages - Greetings

09.20-09.40 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΛΦΑΣ

Καθηγητής - Φιλοσοφική Σχολή Α.Π.Θ.

ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗ

Ὑπ. Διδάκτωρ – Φιλοσοφική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἡ ἐλευθερία τῆς βούλησης στόν Πλάτωνα καί τόν Ἀριστοτέλη

Free will according to Plato and Aristotle

09.40-10.00 Συζήτηση Discussion

10.00-10.20 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΖΕΓΚΙΝΗΣ

Ὁμ. Καθηγητής - Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἐλευθερία καί μοιρολατρία (κισμέτ) στόν Μωαμεθανισμό

Freedom and fate (kismet) in Islam

10.20-10.40 Συζήτηση Discussion

10.40-11.00 ΑΝΕΣΤΗΣ ΚΕΣΕΛΟΠΟΥΛΟΣ

Καθηγητής - Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἐλευθερία καί εὐθύνες τοῦ ἀνθρώπου στή χρήση τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος

Human freedom and responsibilities in the use of natural environment

11.00-11.20 Συζήτηση Discussion

11.20-12.00 Διάλειμμα Break

Γ΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ 3rd SESSION

Πρόεδρος Chairman

Καθηγητής Μιλτιάδης Κωνσταντίνου

12.00-12.20 ΔΗΜΗΤΡΑ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ

Ὁμ. Καθηγήτρια - ΦιλοσοφικήΣχολή Α.Π.Θ.

Διευθύντρια τῆς Ἕδρας UNESCO Α.Π.Θ.

Ἐλευθερία, δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου καί οἱ ἀναπτυξιακοί στόχοι

τῆς χιλιετίας

Freedom, human rights and development objectives in the new Millennium

12.20-12.40 Συζήτηση Discussion

12.40-13.00 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΝΑΚΟΣ

Ὁμ. Καθηγητής - Νομική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίας στούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία

Church in the struggles for freedom

13.00-13.20 Συζήτηση Discussion

Δ΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ 4nd SESSION

Πρόεδρος Chairman

Ἀν. Καθηγήτρια Ἄννα Κόλτσιου-Νικήτα

18.00-18.20 Ἀνάγνωση μηνυμάτων Μessages - Greetings

18.20-18.40 ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΤΙΚΤΟΠΟΥΛΟΥ Ἐπ. Καθηγήτρια – Φιλοσοφική Σχολή Α.Π.Θ.

Τό ζητούμενο τῆς ἐλευθερίας, ὁ Σολωμός καί ἡ λογοτεχνία τῆς Ἑπτανήσου

The challenge of freedom, Solomos and the literary genres of the Ionian Islands

18.40-19.00 Συζήτηση Discussion

19.00-19.20 ΕΛΕΝΗ ΚΑΣΑΠΗ

Καθηγήτρια – Φιλοσοφική Σχολή Α.Π.Θ.

Ἡ χρήση τῆς λέξης «Ἐλευθερία» σέ νεοελληνικά κείμενα λογοτεχνίας καί γενικῆς γλώσσας

The use of the word «freedom» in modern Greek

litterature and general language texts

19.20-19.40 Συζήτηση Discussion

19.40-20.00 Ἀπονομή διακρίσεων Conferring of honors

20.00-20.30 Διάλειμμα Break

20.30-22.00 «Ἐλευθερίας ἄσματα».

Μουσική ἐκδήλωση μέ τή συμμετοχή τοῦ Ὠδείου Νάουσας

Concert

ΠΕΜΠΤΗ 28 ΙΟΥΝΙΟΥ THURSDAY, JUNE 28th

Ε΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ 5th SESSION

Πρόεδρος Chairman

Καθηγητής Χρυσόστομος Σταμούλης

09.00-09.20 Ἀνάγνωση μηνυμάτων Μessages - Greetings

09.20-09.40 ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΙΑΓΚΟΥ

Καθηγητής - Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.

Κανόνες, δόγματα καί ἐλευθερία

Canons, dogmas and freedom

09.40-10.00 Συζήτηση Discussion

10.00-10.20 Ἀρχιμ. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΓΡΑΓΚΑΚΗΣ

Ἱεροκήρυξ τῆς Ἱ. Μ. Γορτύνης καί Ἀρκαδίας

Ἡ ὑπακοή ὡς ἐλευθερία στόν μοναχικό βίο

Obedience as an expression of freedom in monastic life

10.20-10.40 Συζήτηση Discussion

10.40-11.00 Διάλειμμα Break

ΣΤ΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ 6th SESSION

Πρόεδρος Chairman

Ὁμ. Καθηγητής Ἰωάννης Γαλάνης

11.00-11.20 ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ

Καθηγητής – Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ.

Ἡ ποιητική τῆς ἐλευθερίας καί ὁ ἄθλος τῆς δημιουργικότητας

The poetics of freedom and the success of creativity

11.20-11.40 Συζήτηση Discussion

11.40-12.00 Μητροπολίτης Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ

Διδάκτωρ Θεολογίας Α.Π.Θ. – Πρόεδρος τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς

Ἐλευθερία, ἐπιστημονική ἔρευνα καί τεχνολογία

Freedom, scientific research and technology

12.00-12.20 Συζήτηση Discussion

12.20-12.40 Ἀπονομή διακρίσεων Conferring of honors

12.40-13.00 Παρουσίαση τοῦ Τόμου Πρακτικῶν τοῦ Διεθνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου τῶν ΙΕ΄ Παυλείων (Ἰούνιος 2009)

Presentantion of the Proceedings Volume of 15th Pavleia (June 2009) International Congress

Λήξη τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀπό τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας κ. Παντελεήμονα

Closing of the proceedings of the Congress by His Eminence the Metropolitan Panteleimon of Veria, Naoussa and Kampania

ΛΑΤΡΕΥΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ

WORSHIP CELEBRATIONS

ΠΕΜΠΤΗ 28 IOYNIOY THURSDAY, JUNE 28th

19.00-21.00 Mέγας Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό

Great Hierarchal Vespers in the Cathedral

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 29 IOYNIOY FRIDAY, JUNE 29th

07.00-10.30 Ὄρθρος καί Ἀρχιερατικό Συλλείτουργο στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό

Matins and Hierarchal Cocelebration of the Divine Liturgy in the Cathedral

19:30-21:00 Λιτανεία πρός το «Βῆμα» τοῦ Ἀποστόλου Παύλου καί πανηγυρικός Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός μέ τή συμμετοχή τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν

Procession to St Paul’s «Altar» and festal Hierarchal Vespers with the participation of the representatives of the Orthodox Patriarchates and Autocephalous Churches

ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

† Παντελεήμων, Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας

Χαρούλα Οὐσουλτζόγλου - Γεωργιάδη, Δήμαρχος Βεροίας

Ἀρχιμανδρίτης Γεώργιος Χρυσοστόμου, Ἀν. Καθηγητής Α.Ε.Α.Θ. - Πρωτοσύγκελλος

Ἀρχιμανδρίτης Ἀθηναγόρας Μπίρδας, Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος

Γεώργιος Ὀρδουλίδης, Καλλιτεχνικός Διευθυντής

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

Ἰωάννης Καραβιδόπουλος, Ὁμ. Καθηγητής Α.Π.Θ.

Ἰωάννης Γαλάνης, Ὁμ. Καθηγητής Α.Π.Θ.

Χαράλαμπος Ἀτματζίδης, Ἐπ. Καθηγητής Α.Π.Θ.

ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

᾽Αρχιμ. Δημήτριος Μπακλαγῆς, Ἀρχιμ. Ναθαναήλ Καραγέργος,

Ἀρχιμ. Ἀρσένιος Χαλδαιόπουλος, Ἀρχιμ. Καλλίνικος Λιμνιώτης

Νικόλαος Σούμπουρος, Δημήτριος Σαραντῆς

Κλεοπάτρα Παπαθεοδώρου-Φώτη, Δήμητρα Μουρατίδου-Τσακλίδου

Aπό το Συνέδριο "Εκκλησιολογία και Εθνικισμός"

Αναρτήθηκαν στον διαδικτυακό τόπο του διαδικτυακού καναλιού intv.gr τα βίντεο από όλες τις συνεδρίες του Διεθνούς Συνεδρίου της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου με θέμα: "Εκκλησιολογία και Εθνικισμός στη μεταμοντέρνα εποχή" που μεταδόθηκε απευθείας από το Συνεδριακό Κέντρο "Θεσσαλία" στα Μελλισσάτικα Βόλου, από τις 24 έως τις 27 Μαΐου 2012. 

Για να δείτε τα βίντεο, πατήστε πάνω στην εικόνα ή εδώ .

Ποιος κατέχει τη θρησκεία; Η θρησκεία μεταξύ λαϊκισμού και πιστεύουσας κοινότητας

Διεθνές Διεπιστημονικό Εργαστήριο στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο της Φλωρεντίας Με τη συμμετοχή του Διευθυντή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Το Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο της Φλωρεντίας, στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος “Religio West”, διοργάνωσε διεθνές διεπιστημονικό εργαστήριο (31 Μαΐου-1 Ιουνίου) με θέμα: «Ποιος κατέχει τη θρησκεία; Η θρησκεία μεταξύ λαϊκισμού και πιστεύουσας κοινότητας». Το εργαστήριο διοργανώθηκε με την πρωτοβουλία του διεθνούς φήμης καθηγητή Olivier Roy, ειδικού στο πολιτικό Ισλάμ και στο θρησκευτικό φαινόμενο εν γένει, του οποίου το πρόσφατο βιβλίο: La sainte ignorance. Le temps de la religion sans culture (Paris: Seuil, 2008, αγγλική μετάφραση: Holy Ignorance. When Religion and Culture Part Ways, London: Hurst & Company, 2010) έθεσε από μια εντελώς καινούργια σκοπιά το ζήτημα της σχέσης θρησκείας και πολιτισμού. Η διεπιστημονική αυτή συνάντηση αποσκοπούσε να εξετάσει και να συζητήσει το ζήτημα της πολιτικής και εθνικής εργαλειοποίησης της θρησκείας, την εκούσια ή ακούσια εμπλοκή της τελευταίας σε λαϊκιστικά πολιτικά κινήματα και στη λαϊκιστική ρητορική. Στο εργαστήριο μετείχαν πολιτικοί και κοινωνικοί επιστήμονες, νομικοί, θεολόγοι και διανοούμενοι από όλες σχεδόν τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, καθώς και από την Τουρκία και το Ισραήλ, και παρουσιάστηκαν εισηγήσεις που εξέταζαν το λαϊκιστικό φαινόμενο σε όλες του τις μορφές και τις εκδοχές στις παραπάνω χώρες. Ο Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου Δρ Παντελής Καλαϊτζίδης μίλησε με θέμα: «Εθνική Ορθοδοξία: Η θρησκεία ως ταυτότητα και ο ελληνορθόδοξος λαϊκιστικός λόγος». Στο πρώτο μέρος της εισήγησής του ο κ. Καλαϊτζίδης αναφέρθηκε στην πολιτική ριζοσπαστικοποίηση ακόμη και των πιο συντηρητικών/παραδοσιακών δυνάμεων της ελληνικής Ορθοδοξίας, ως συνέπεια της οικονομικής κρίσης, και στην εκ μέρους τους υιοθέτηση ενός λαϊκιστικού και ταυτοχρόνως «επαναστατικού» λόγου, συνδέοντας την λαϊκιστική ρητορική με την υπεράσπιση της ελληνορθοδοξίας και με τον οικείο στον ελληνικό χώρο αντιδυτικισμό. Στο δεύτερο μέρος της εισήγησής του ο κ. Καλαϊτζίδης προσπάθησε να εξηγήσει τους λόγους της ταύτισης Ορθοδοξίας και Ελληνισμού, θρησκείας και έθνους στον ελληνικό και στον ευρύτερο ορθόδοξο χώρο, καθώς και της κατανόησης της χριστιανικής πίστης με όρους ταυτότητας και πολιτισμού, επισημαίνοντας ταυτοχρόνως τις συνέπειες αυτής της ταύτισης τόσο στο εκκλησιακό/θεολογικό όσο και στο κοινωνικό/πολιτισμικό επίπεδο, αλλά και τις αντιδράσεις και τη θεολογική κριτική στην εκ πρώτης όψεως αυτονόητη αυτή ταύτιση. Επισυνάπτεται η περίληψη της εισήγησης του κ. Καλαϊτζίδη (στα αγγλικά). Για περισσότερες πληροφορίες για το πρόγραμμα “Religio West” καθώς και για το διεπιστημονικό εργαστήριο της Φλωρεντίας βλ. τον παρακάτω δεσμό: http://www.eui.eu/Projects/ReligioWest/Events/2012-05-31-WhoOwnsReligion.aspx

Ευρωπαίοι Ορθόδοξοι-Ρωμαιοκαθολικοί: "Η αγορά δεν αποτελεί μία τυφλή και ανώνυμη δύναμη"

3o Φόρουμ των Ορθοδόξων Εκκλησιών της Ευρώπης και του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Επισκοπικών Συνελεύσεων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας

Συνήλθε το 3o Φόρουμ των Ορθοδόξων Εκκλησιών της Ευρώπης και του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Επισκοπικών Συνελεύσεων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας (Council of European Bishops’ Conferences of Roman Catholic Church) στην Λισαβώνα της Πορτογαλίας από 5 έως και 8 Ιουνίου 2012 για να ασχοληθεί με το ζήτημα «Η οικονομική κρίση και η φτώχεια: Προκλήσεις διά την Ευρώπην σήμερον». Την συνάντηση φιλοξένησε εκ μέρους της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας ο Καρδινάλιος José da Cruz Policarpo, Πατριάρχης της Λισαβώνας. Την Ορθόδοξη Εκκλησία, κατά την συνάντηση της Λισαβώνας, εκπροσώπησαν ο Μητροπολίτης Σασίμων Γεννάδιος (Ορθόδοξος Συμπρόεδρος) και ο Τριτεύων των Πατριαρχικών Διακόνων Θεόδωρος Μεϊμάρης (Ορθόδοξος Γραμματεύς του Φόρουμ), εκ του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ο Ηγούμενος Φιλάρετος Bulekov, Αναπληρωτής Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Διεκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ο Επίσκοπος Ὲγρας Πορφύριος, εκ του Πατριαρχείου Σερβίας, ο Επίσκοπος Ισπανίας και Πορτογαλίας Τιμόθεος, εκ του Πατριαρχείου Ρουμανίας, ο Μητροπολίτης Κωνσταντίας και Αμμοχώστου Βασίλειος, εκ της Εκκλησίας Κύπρου, ο Αρχιμ. Αθανάσιος Nos, εκ της Εκκλησίας της Πολωνίας, ο Επίσκοπος Κροΐας Αντώνιος, εκ της Εκκλησίας Αλβανίας και ο Μητροπολίτης Μιχαλουπόλεως Γεώργιος, εκ της Εκκλησίας Τσεχίας και Σλοβακίας. Υπό την ιδιότητα του συμβούλου εκλήθησαν οι Επίσκοπος Σινώπης Αθηναγόρας, ο κ.Χρήστος Τσιρώνης, Λέκτορας της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, και Δρ. Λουκάς Ανδριανός, υπεύθυνος του Ινστιτούτου Θεολογίας και Οικολογίας της Ορθόδοξης Ακαδημίας Κρήτης. Χαιρετισμό προς τους συνέδρους απηύθηνε ο επιχώριος  Μητροπολίτης Ισπανίας και Πορτογαλίας Πολύκαρπος εκ της δικαιοδοσίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αδυναμία να προσέλθουν στην συνάντηση δήλωσαν οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Γεωργίας Αρχιμ. Abibos Tariadisi και της Εκκλησίας της Ελλάδος Μητροπολίτης Περιστερίου Χρυσόστομος.  Εκ μέρους της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας συμμετείχαν ο Καρδινάλιος Péter Erdö, Αρχιεπίσκοπος Βουδαπέστης-Πρόεδρος του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Επισκοπικών Συνελεύσεων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας (Ρωμαιοκαθολικός Συμπρόεδρος), οι Αρχιεπίσκοποι Ντιζόν Ronald Minnerath, Μίνσκ Tadeusz Kondrusiewicz και Paolo Pezzi εκ Ρωσίας, οι Επίσκοποι Johan Bonny εκ Βελγίου, Pero Sudar εκ Σαράγιεβο, Franz-Peter Tebartz-van-Elst εκ Βελγίου, Hugh Gilbert εκ Σκωτίας, Mansueto Bianchi εξ Ιταλίας, οι Αιδεσιμ. Duarte da Cunha, Γενικός Γραμματέας του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Επισκοπικών Συνελεύσεων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας (Ρωμαιοκαθολικός Γραμματεύς του Φόρουμ), Borys Gudziak εξ Ουκρανίας, Manuel Barrios Prieto εξ Ισπανίας και κ. Manuel Barbosa εκ Πορτογαλίας. Ως εκπρόσωποι του Βατικανού προσήλθαν οι Αιδεσιμ. Bernard Munono Muyembe, εκ του Ποντιφικού Συμβουλίου για την Δικαιοσύνη και την Ειρήνη, και ο Καθ. Bruni Luigino, εκ της Επιτροπής «Congregation for the Doctrine of the Faith». Οι εργασίες της συνάντησης περιλάμβαναν τέσσερεις θεματικές υποενότητες: Α) «Αναζητώντας τα αίτια της οικονομικής κρίσεως: α) Το φαινόμενο της φτώχειας σε σχέση προς την κοινωνική δικαιοσύνη», με εισηγήσεις από τους Franz-Peter Tebartz-van-Elst και Χρήστο Τσιρώνη, Β) «Αναζητώντας τα αίτια της οικονομικής κρίσεως: β) Η εκκοσμίκευση, η παγκοσμιοποίηση και η πνευματική πτωχεία σε σχέση με την παρούσα κρίση», που εισηγήθηκαν οι Paolo Pezzi και Σινώπης Αθηναγόρας, Γ) «Αναζητώντας λύσεις: αγάπη, βιώσιμη ανάπτυξη, κοινωνική δικαιοσύνη και αλληλεγγύη», υποενότητα την οποία ανέπτυξαν οι Hugh Gilbert και Μητροπολίτης Μιχαλουπόλεως Γεώργιος, και Δ) «O ρόλος των Εκκλησιών: λόγοι και πράξεις», με εισηγήσεις από τους Ronald Minnerath και Ηγούμενο Φιλάρετο Bulekov. Στο κοινό Ανακοινωθέν τονίσθηκαν, μεταξύ άλλων, τα εξής σημεία: 1) Η Ευρώπη σήμερα διέρχεται μία ιδιαίτερως σοβαρή κρίση, με τους πολίτες της να υφίστανται τις επιπτώσεις από την ραγδαίως αυξανόμενη ανεργία και την έλλειψη προοπτικής για το μέλλον. Λαμβανομένης υπόψιν της κατάστασης, οι Εκκλησίες επιθυμούν να στείλουν προς πάσα κατεύθυνση ένα μήνυμα εμπιστοσύνης και ελπίδας προς τους πιστούς και όλους τους πολίτες της Γηραιάς Ηπείρου. Απαραίτητη κρίνεται η επίδειξη εκ μέρους των πιστών της απαραίτητης εμπιστοσύνης προς την Θεία Πρόνοια και προς την δυνατότητα να διορθωθούν τα λάθη του παρελθόντος. 2) Διαμέσου της ιστορίας η Ευρώπη γνωρίζει να προσαρμόζει την πορεία του πεπρωμένου της αντλώντας δύναμη και σοφία απο τις πηγές της Χριστιανικής σκέψης και της ηθικής της Βίβλου, την μοναστική και την πατερική παράδοση και την Κοινωνική Διδασκαλία της Εκκλησίας, που συνιστούν τον αδιαπραγμάτευτο θησαυρό για το σύνολο του ευρωπαϊκού πληθυσμού. 3) Το μήνυμα των Εκκλησιών αφορά τη θέση και το ρόλο του ανθρώπινου προσώπου στην δημιουργία, την κοινωνία και ιδιαιτέρως στην οικονομική ζωή. Οι Χριστιανικές Εκκλησίες διδάσκουν ότι ο άνθρωπος αποκτά την πληρότητά του μόνον όταν ευρίσκεται σε σχέση και κοινωνία προς τον Θεόν. Προς τούτο, ο άνθρωπος καλείται να ανακαλύψει τον συνδετικό κρίκο που τον ενώνει  με τους συνανθρώπους του διά μέσου της κοινωνίας με τον Δημιουργό του. 4) Ως συνέπεια της διαδικασίας της εκκοσμίκευσης, πολλοί Ευρωπαίοι έχουν απομακρυνθεί από τον ουσιώση σύνδεσμο με τον Θεό και προσπαθούν να εύρουν το νόημα της ζωής αποκλειστικά και μόνο σε ενδοκοσμικό επίπεδο. Οι ιδεολογίες του υλισμού και του ευδαιμονισμού διατυπώνουν τις περιοριστικές αντιλήψεις τους περί του ανθρωπίνου βίου στοχεύοντας στην προαγωγή της ιδέας ότι α) η ευτυχία επιτυγχάνεται διά μέσου της συσσώρευσης πλούτου, β) η ελευθερία συνίσταται στην ικανοποίηση όλων ανεξαιρέτως των επιθυμιών και γ) η κοινωνική ζωή επιτυγχάνεται μέσα από την ευθυγράμμιση όλων των ιδιωτικών συμφερόντων. 5) Οι Εκκλησίες παρατηρούν ότι η παρούσα κρίση δεν είναι μόνο οικονομική, αλλά ανθρωπολογική και πνευματική, καθώς συμπεριλαμβάνει την πολιτιστική και την ηθική σφαίρα, χωρίς βεβαίως να περιορίζεται μόνον στις τελευταίες. Η παρατήρηση αυτή συνάγεται εκ του γεγονότος ότι η δημοσιοοικονομία απέχει πόρρω από την πραγματική οικονομία. Επιπλέον, η οικονομία δεν ευρίσκεται υπό τον έλεγχο της πολιτικής και η πολιτική είναι απομακρυσμένη από την ηθική. 6) Η κοινωνία πρέπει να οργανωθεί κατά τέτοιο τρόπο ώστε να υπηρετεί τον άνθρωπο, ο οποίος από τη φύση του αποτελεί κοινωνικό ον που ολοκληρώνεται πρωτίστως μέσα στην οικογένεια. Απορρίπτουμε τον ατομικισμό που απομονώνει τα πρόσωπα κρατώντας τα σε απόσταση. Κάθε άνθρωπος έχει τον προορισμό του που ορίζεται σε σχέση προς την απέραντη αγάπη του Θεού και δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται ως αντικείμενο χειραγωγήσης ανάλογα με τα συμφέροντα των πλέον ισχυρών της γης. Από την πλευρά τους, οι Χριστιανοί καλούνται να συνεργάζονται με όλους τους συνανθρώπους τους που διακατέχονται από καλή θέληση ώστε να δημιουργήσουν μία πλέον δίκαιη και ανθρώπινη κοινωνία. 7) Εάν οι Ευρωπαίοι επιθυμούν να υπερβούν την κρίση, σε αλληλεγγύη με τον υπόλοιπο κόσμο, τότε θα πρέπει να κατανοήσουν ότι χρειάζεται μία ριζική αλλαγή στον τρόπο ζωής τους. Για τους πιστούς, τούτο σχετίζεται με την επανάκτηση της προσωπικής σχέσης των με τον Τριαδικό Θεό που αποτελεί κοινωνία αγάπης. Μία τέτοια σχέση πρέπει να κινηθεί πέραν από το επίπεδο της ανθρώπινης σοφίας και της υιοθέτησης απλώς και μόνον ηθικών τινών επιταγών. Η κρίση μπορεί να γίνει ευκαιρία για την ανάπτυξη ενός υγιούς αισθήματος επίγνωσης της κατάστασης. Οι Ευρωπαίοι καλούνται να προσδώσουν νόημα στις οικονομικές πράξεις υπό το πρίσμα μίας ολικής και όχι μερικής θεώρησης περί του ανθρώπινου προσώπου και της αξιοπρέπειάς του. Τοποθετώντας το ανθρώπινο πρόσωπο στην θέση που του αρμόζει, υποτάσσοντας την οικονομία στις προτεραιότητες της ανάπτυξης και της αλληλεγγύης, κατευθύνοντας τον πολιτισμό προς την αναζήτηση της αλήθειας, δίνοντας την πρέπουσα θέση στην κοινωνία και την δυνατότητα στους πολίτες να ενεργούν προς επίτευξιν του ευ είναι των συνανθρώπων των, οι Ευρωπαίοι θα δημιουργήσουν τις συνθήκες για την ανάδυση ενός νέου τύπου σχέσεων εν σχέσει προς το χρήμα, την παραγωγή και την κατανάλωση. Τα προαναφερθέντα συνιστούν αυτό που η Χριστιανική ασκητική παράδοση ορίζει μέσα από την πράξη της νηστείας και της κοινωνίας των αγαθών. Οι Εκκλησίες ενθαρρύνουν τους Χριστιανούς να εντείνουν από κοινού την διακονική τους προσφορά τόσο σε τοπικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο ώστε να βοηθήσουν όσους διαβιούν σε δύσκολες συνθήκες και να συνεισφέρουν στην ανάπτυξη μίας πιο δίκαιης κοινωνίας. 8) Για την επίτευξη της ως άνω αλλαγής προτεραιότητα πρέπει να δοθεί στην εργασία και την υιοθέτηση πολιτικών που ευνοούν την δημιουργία θέσεων εργασίας. Κάθε άνθρωπος πρέπει να είναι σε θέση να ζήσει με αξιοπρέπεια και να αναπτύξει τις δυνατότητές του μέσα από τον χώρο της εργασίας ευρισκόμενος σε αλληλεγγύη με τους συνανθρώπους του Κάθε μορφή διαφθοράς και καταχρήσεως εξουσίας πρέπει να εξαληφθεί. 9) Η αγορά δεν αποτελεί μία τυφλή και ανώνυμη δύναμη, αλλά τον χώρο όπου χρήσιμα αγαθά και υπηρεσίες ανταλάσσονται με σκοπό την υποστήριξη και προαγωγή της υλικής, κοινωνικής και πνευματικής ανάπτυξης των ανθρώπων. Η αγορά πρέπει να ρυθμίζεται κατά τρόπον που θα επιτρέπει την πλήρη ανάπτυξη του ανθρώπινου προσώπου. 10) Δεν είναι πλέον ανεκτή η κατασπατάληση των φυσικών πόρων και η μόλυνση του περιβάλλοντος που ζούμε, όπως συμβαίνει στις μέρες μας. Η κλήση του ανθρώπου είναι να καταστεί υπηρέτης και όχι εξουσιαστής- κυρίαρχος της κτίσης. Στις μέρες μας χρειάζεται να συνειδητοποιήσουμε το τι οφείλουμε στις επερχόμενες γενεές που δεν πρέπει να κληρονομήσουν ένα υποβαθμισμένο και μη κατοικίσιμο περιβάλλον. 11)  Στον παγκοσμιοποημένο κόσμο που ζούμε, η κινητήρια δύναμη που κυβερνά τις ζωές των ανθρώπων δεν θα πρέπει να είναι ούτε ο αδιόρατος εξαναγκασμός ούτε ο κοινοτικός εγωισμός, αλλά η επιρροή της πολιτικής και η διαφάνεια έναντι των επιλογών των κοινωνικών δυνάμεων που εκπροσωπούν τα διάφορα κράτη. 12) Επιθυμούμε να εκφράσουμε λόγον ενισχύσεως προς τις  κυβερνήσεις των Κρατών και προς όσους τυγχάνουν υπεύθυνοι στους οργανισμούς της Ευρώπης στην προσπάθειά τους να επιτύχουν ένα πλέον δίκαιο δρόμο με σκοπό την υπέρβαση της δημοσιονομικής και οικονομικής κρίσης, με έμφαση στις χώρες που υφίστανται τις πλέον οδυνηρές συνέπειες της παρούσας κρίσης.            Υπενθυμίζεται ότι τό Φόρουμ Διαλόγου ιδρύθηκε το 2007, με την Α΄ Συνάντηση να πραγματοποιείται τό 2008 στο Τορίνο της Ιταλίας με θέμα: «Η Οικογένεια: εν αγαθόν δια την ανθρωπότητα», για να ακολουθήσει η Β' Συνάντηση στη Ρόδο το 2010, με θέμα: «Σχέσεις Εκκλησίας καί Πολιτείας από ιστορικής καί θεολογικής επόψεως». Μάλιστα, ο Πάπας Ρώμης Βενέδικτος ΧVI, δέχθηκε την 23 Νοεμβρίου 2011 σε επίσημη ακρόαση στην αίθουσα «Πάπα Παύλου VI» του Βατικανού την Μικτή Αντιπροσωπεία του Φόρουμ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών υπό την ηγεσία των δύο Συμπροέδρων με σκοπό την επίδοση στον Πάπα του εκδοθέντος βιβλίου με τα πρακτικά του Β’ Φόρουμ. ΠΗΓΗ:Amen.gr Γραφείο Ειδήσεων

Όταν η Πόλη «Λογομαχούσε» για το γλωσσικό ζήτημα, του Μ.Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Τσέτση

Σε μια εποχή κατά την οποία πολλοί Νεοέλληνες έχουν ακόμη μια συγκεχυμένη ιδέα περί του τι ακριβώς σημαίνει  «Πολίτικη Ρωμηοσύνη», και ουκ ολίγοι από αυτούς δεν ξέρουν καν από πού κρατά η ρίζα των Ρωμηών και διερωτώνται αν στη Βασιλεύουσα οι Λειτουργίες μας τελούνται στην Τουρκική γλώσσα (!), ένα πολύτιμο βιβλίο έρχεται να μας δώσει μια εξαίρετη μαρτυρία όσον αφορά στην δημιουργικότητα των Ελλήνων της Πόλης και την ανεκτίμητη συμβολή τους στην άνθιση της παιδείας, της διανόησης και των ελληνικών γραμμάτων, όχι μόνο στην Κωνσταντινούπολη, αλλά και πέραν αυτής. Ο λόγος, για την Διδακτορική Διατριβή της κυρίας Κορνηλίας Τσεβίκ Μπαϊβερτιάν, Φιλολόγου καθηγήτριας του Ζαππείου, που τιτλοφορείται «Το Ζήτημα της Γλώσσας στην Κωνσταντινούπολη: Λόγος και Αντίλογος στην Εφημερίδα ʺΟ Ταχυδρόμοςʺ, (1898-1908)», και η οποία εξεδόθη πρόσφατα στην Αθήνα από τις «Εκδόσεις Τσουκάτου». Το βιβλίο είναι καρπός δεκάχρονης υπομονετικής έρευνας της συγγραφέως στις βιβλιοθήκες του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της Ζαππείου Σχολής, αναδήφισης σε πάμπολλα βιβλία και εξειδικευμένες μελέτες και στη συνέχεια, επεξεργασίας του αποδελτιωμένου υλικού και σύνταξης της Διατριβής υπό την εποπτεία του καθηγητού Χρήστου Τζήκα τού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, από το οποίο αναγορεύθηκε  Διδάκτωρ το 2008. Παρά τον τίτλο που φέρει, ο κομψός και πολυσέλιδος αυτός τόμος (622 σελ.), δεν ασχολείται αποκλειστικά με το γλωσσικό ζήτημα και την οξεία αντιπαράθεση που είχε ξεσπάσει στην Κωνσταντινούπολη μεταξύ δημοτικιστών και υπερμάχων της καθαρεύουσας έπειτα από την δημοσίευση το 1899  στον «Ταχυδρόμο» ενός διηγήματος της πρωτοπόρου του δημοτικισμού στην Πόλη Αλεξάνδρας Παπαδοπούλου, που έφερε τον τίτλο «Αρετή και Κακία», και το οποίο ήταν γραμμένο στη, χυδαία θεωρούμενη τότε, δημοτική γλώσσα. Στα δύο πρώτα κεφάλαια του πρώτου μέρους τού βιβλίου, η συγγραφεύς κάμει, δίκην εισαγωγής στο κύριο θέμα, μια συνοπτική ιστορική αναφορά στην πληθυσμιακή, κοινωνική και οικονομική κατάσταση των Ρωμηών˙ στις σχέσεις τους με τις Οθωμανικές Αρχές έπειτα από τις Μεταρρυθμίσεις (Τανζιμάτ) του Σουλτάνου Αμπντουλμετζίτ, οι οποίες είχαν ανοίξει το δρόμο προς την δραστηριοποίηση της Ομογένειας στον ζωτικό τομέα της εκπαίδευσης˙ στην εθναρχική ιδιότητα του Οικουμενικού Πατριαρχείου και τον ρόλο που διεδραμάτιζε αυτό στην προώθηση της Παιδείας˙ στην φιλολογική, εκπαιδευτική, λαογραφική και επιστημονική δραστηριότητα του Ελληνικού Φιλολογικού Συλλόγου˙ στον πληθωρικό και πολιτικοποιημένο Ομογενειακό ημερήσιο και περιοδικό Τύπο˙ και τέλος, στην γενικώτερη  πνευματική κινητικότητα της Πόλης, έτσι όπως αναπτυσσόταν αυτή σε διάφορες «απογευματινές συναντήσεις» λογίων και διανοουμένων, καθώς και στα «φιλολογικά σαλόνια» καινοτόμων γυναικών, όπως εκείνο της Σοφίας Σπανούδη, με «μπροστάρισσα» την Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου, το καύχημα αυτό του Πικριδίου (Χάσκιοϊ),  και «πρώτη ίσως και καλλίτερη Ελληνίδα διηγηματογράφο τής εποχής της», καθώς την χαρακτηρίζει η συντοπίτισσά της συγγραφεύς. Με τον τρόπο αυτό η κυρία Τσεβίκ, χαράσσει το πολιτικοκοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο ξέσπασε αυτή η οξεία μεν, αλλά λίαν ενδιαφέρουσα αντιπαράθεση μεταξύ «καθαρολόγων» και «δημοτικιστών» γύρω από το γλωσσικό ζήτημα. Το θέμα τούτο αναπτύσσεται λεπτομερώς στο τρίτο και τέταρτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους τού βιβλίου, με βάση την αρθρογραφία των διισταμένων (συνολικά 73 κείμενα), η οποία είχε δημοσιευθεί στον «Ταχυδρόμο» μεταξύ των ετών 1899 και 1908.   Εδώ, η συγγραφεύς αναλύει εξονυχιστικά τις θέσεις των τε δημοτικιστών, μεταξύ των οποίων διακρίνονται, κυρίως, οι Νίκος και Φώτης Φωτιάδης, και των αμυντόρων της καθαρεύουσας, τους οποίους ευνοούσε τόσο η Φαναριωτική «ελίτ», που ήταν αρνητική «απέναντι σε κάθε είδους λαϊκότροπης κουλτούρας», όσο και το εκ φύσεως συντηρητικό Οικουμενικό Πατριαρχείο. Συναφώς, αξίζει να σημειωθεί ότι το Μεικτό Συμβούλιο του Πατριαρχείου συχνά καλούσε σε απολογία τους δημοτικιστές εκείνους εκπαιδευτικούς οι οποίοι κατηγορούνταν ως «μαλλιαροί», ενώ ο Πατριάρχης Ιωακείμ ο Γ΄, με μια Εγκύκλιό του το 1911, τασσόταν υπέρ της προστασίας της καθαρεύουσας από οποιαδήποτε «μαλλιαρική και χυδαϊστική» επιρροή. Έστω και αν αργότερα υποχωρούσε και προέτρεπε τους ερίζοντες να ειρηνεύσουν μπροστά στην ανάγκη εθνικής επιβίωσης του ποιμνίου του. Ωστόσο, το βιβλίο δεν αρκείται απλώς στην ανάλυση των συγκρουόμενων θέσεων των λογομαχούντων. Ταυτόχρονα αναφέρεται και στην ανέλιξη της γλώσσας στην Ελλάδα και την Πόλη, τονίζοντας πως την εποχή εκείνη, «αν στον ελλαδικό χώρο ο αγώνας για τη γλώσσα εξελίσσεται σε αγώνα κοινωνικό», στην Πόλη εκδηλώνεται ως «αγώνας επιβίωσης της ομιλούμενης γλώσσας και της εθνικής υπόστασης της ρωμέϊκης κοινωνίας». Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου δημοσιεύονται τα προαναφερθέντα, άγνωστα στο ευρύ κοινό, 73 κείμενα του «Ταχυδρόμου» (που είναι σήμερα δυσεύρετος), τα οποία εκτός του ότι εκφράζουν διάφορες απόψεις γύρω από την Παιδεία και το γλωσσικό ζήτημα, παρέχουν και μια γενική εικόνα του πολιτικο-κοινωνικού πλαισίου μέσα στο οποίο ζούσε την εποχή εκείνη η Ομογένεια της Πόλης. Τέλος, σ΄ένα ολιγοσέλιδο παράρτημα δημοσιεύεται ένα σύντομο κείμενο του Καβάφη σχετικά με τη «ζωντανή ελληνική γλώσσα», όπως και ένας ανέκδοτος λόγος που είχε εκφωνηθεί από τον Μητροπολίτη Μύρων Χρυσόστομο Β΄ το 1999 στον Πατριαρχικό Ναό κατά την εορτή των Τριών Ιεραρχών, όπου εθίγετο το γλωσσικό ζήτημα και το καίριο για την Πόλη πρόβλημα της Παιδείας. Λόγος ο οποίος, κατά την εκτίμηση της συγγραφέως αποτελεί, κατά κάποιο τρόπο, «αναθεώρηση της προσέγγισης της Εκκλησίας στο γλωσσικό ζήτημα» και αναγνώριση εκ μέρους του Πατριαρχείου, της γλωσσικής πραγματικότητας στην Πόλη, έτσι όπως εξελίχθηκε αυτή προϊόντος του χρόνου. Με το βιβλίο της αυτό, γραμμένο με πολύ κόπο, με άπειρο σεβασμό και θαυμασμό προς τις σπάνιες εκείνες μορφές ανδρών και γυναικών της Πολίτικης διανόησης, (κυρίως προς την Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου, την οποία τιμά ιδιαίτερα αναρτώντας την φωτογραφία της στο εξώφυλλο), και με μια βαθειά αγάπη πρός την Παιδεία και τα Γράμματα, η Δρ Κορνηλία Τσεβίκ έρχεται να υπενθυμίσει στους μη ειδότας το τι ακριβώς ήταν κάποτε η Πολίτικη Ρωμηοσύνη. Αλλά το βιβλίο της κομίζει ταυτόχρονα και ένα ελπιδοφόρο μήνυμα. Ότι το Ομογενές στοιχείο της Πόλης «δεν έσβυσε», καθώς πολλοί νομίζουν, αλλά συνεχίζει να ζει. Ότι και σε δίσεκτους ακόμη χρόνους αντέχει. Και ότι παρά τις δυσμενείς συγκυρίες που δυσχεραίνουν: ΠΗΓΗ: amen.gr