Συνέδριο για τον Νίκο Νησιώτη

Ο Νίκος Νησιώτης αποτελεί ίσως τον πλέον αντιπροσωπευτικό και αναγνωρισμένο ορθόδοξο θεολόγο στο πλαίσιο της σύγχρονης Οικουμενικής Κίνησης. Μετά τις σπουδές του στη Θεολογική Σχολή Αθηνών (1942-1947) τράπηκε για μεταπτυχιακές σπουδές στην Ελβετία και το Βέλγιο, παρακολουθώντας μαθήματα κοντά σε κορυφαίους εκπροσώπους του θεολογικού και φιλοσοφικού πνεύματος της εποχής (E.Brunner, Κ. Barth, K. Jaspers, C. G. Jung κ.ά). Αφού έλαβε το Μεταπτυχιακό Δίπλωμα (1955), επέστρεψε στην Αθήνα, ετοιμάζοντας και υποβάλλοντας την πρωτοποριακή για την εποχή του Διδακτορική Διατριβή με τίτλο «Υπαρξισμός και Χριστιανική Πίστις κατά τον S. Kierkegaard και τους Σύγχρονους Υπαρξιστάς Φιλοσόφους K. Jaspers, M. Heidegger και J-P. Sartre», η οποία και αποτέλεσε την πρώτη ουσιαστική γνωριμία του ελληνικού κοινού με τον Υπαρξισμό και την πρώτη κριτική αποτίμησή του από πλευράς ορθοδόξου, ασκώντας έμμεσα ή άμεσα σημαντική επιρροή στη μετέπειτα πορεία της θεολογικής σκέψης στην Ελλάδα. Αποτελώντας τον κατεξοχήν πρεσβευτή της ειρήνης και της καταλλαγής δραστηριοποιήθηκε ενεργά στο πλαίσιο του οικουμενικού διαλόγου [ως Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας του ΠΣΕ, (1968-1972), ως ορθόδοξος παρατηρητής στην Β’ Βατικανή Σύνοδο, ως μέλος Πανορθόδοξων Διασκέψεων, και ως Πρόεδρος του Τμήματος «Πίστις και Τάξις» (1977-1982) κ.ά.], ενώ υπηρέτησε ως Καθηγητής και Διευθυντής στο Οικουμενικό Ινστιτούτο του Bossey (1956-1974), στη Θεολογική Σχολή της Γενεύης, και στη Θεολογική Σχολή Αθηνών. Ο Νησιώτης θα είναι ο πρώτος που θα εισάγει και θα διδάξει επί χρόνια στο ελληνικό πανεπιστημιακό περιβάλλον της Θεολογικής Σχολής Αθηνών το γνωστικό αντικείμενο της Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας της Θρησκείας.

Εκτός από την πανεπιστημιακή και οικουμενική σταδιοδρομία και ακτινοβολία του, τα ενδιαφέροντά του θα καλύψουν με ιδιαίτερο ζήλο και το χώρο του Αθλητισμού. Αθλητής ο ίδιος κατά τη νεότητά του, θα υπηρετήσει με ζήλο την ολυμπιακή ιδέα ως Αντιπρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Ολυμπιακών Αγώνων (1975-1986) και ως Πρόεδρος της εφορείας της ΔΟΕ (1977-1986), επιδιώκοντας την αναβίωση του γνήσιου ολυμπιακού αθλητικού ιδεώδους.

Με τον αιφνίδιο θάνατό του άφησε πίσω του ένα πελώριο συγγραφικό έργο με το οποίο άνοιξε δρόμους σε αχαρτογράφητες μέχρι τότε περιοχές. Η πρώτη κριτική αξιολόγηση και ανάδειξη της σπουδαιότητας της σκέψης του Υπαρξισμού, η επεξεργασία και η έμφαση σε μια Πνευματολογική θεώρηση της Χριστολογίας και της Εκκλησιολογίας, το άνοιγμα και ο γόνιμος διάλογος της Θεολογίας προς τη σύγχρονη επιστήμη και τον πολιτισμό, η σχέση θεολογίας, ανθρωπολογίας και αθλητισμού, αποτελούν επιμέρους μόνο όψεις της σπουδαίας και πολυσχιδούς παρακαταθήκης που μας έχει αφήσει.

Για να αξιολογήσει κριτικά και να τιμήσει όπως αρμόζει το σπουδαίο και πολυσχιδές αυτό έργο, η Ακαδημία θεολογικών Σπουδών Βόλου αποφάσισε να αφιερώσει το δεύτερο συνέδριο της σειράς «Θεολογικές Προσωπογραφίες» (που αναφέρονται στις σημαντικότερες μορφές της νεοελληνικής θεολογίας) στον Νίκο Νησιώτη.  Το Συνέδριο αυτό θα πραγματοποιηθεί στις 6 Απριλίου 2013 στο Βόλο, και θα επιχειρήσει μια πρώτη νηφάλια και κατά το δυνατό σφαιρική και κριτική αξιολόγηση της προσωπικότητας και του πολύπλευρου έργου του αείμνηστου θεολόγου.

Με εισηγήσεις θα συμμετάσχουν οι:

ΜΑΡΙΟΣ ΜΠΕΓΖΟΣ, Κοσμήτωρ Θεολογικής Σχολής Αθηνών

Πνευματική και επιστημονική διαδρομή του Ν. Νησιώτη

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΛΑΝΤΗΣ, Θεολόγος, Master Συγκριτικής φιλοσοφίας της θρησκείας, Επιστημονικός συνεργάτης του Τμήματος Ορθόδοξης Θεολογίας Πανεπιστημίου του Μονάχου και της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου

Ορθόδοξη θεολογία και φιλοσοφία σε διάλογο: Πίστη και σκέψη στο Ν. Νησιώτη

ΠΕΤΡΟΣ ΓΙΑΤΖΑΚΗΣ, Δρ Θεολογίας, Μέλος του Δ.Σ. του Ιδρύματος «Άρτος Ζωής», Διευθυντής Λυκείου Κρυονερίου Αττικής

Η γνωσιολογική πρόκληση: Ορθόδοξος αποφατισμός και διαλεκτική θεολογία στο Ν. Νησιώτη

ΝΙΚΟΣ ΑΣΠΡΟΥΛΗΣ, Master Θεολογίας, Επιστημονικός Συνεργάτης της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών και του περιοδικού Θεολογία,

Η δυναμική του προσώπου: Σχόλια στην ανθρωπολογία και θεολογική προσωπολογία του Ν. Νησιώτη

ΣΤΑΥΡΟΣ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ, Σύμβουλος Α΄ Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων Πολιτισμού και Αθλητισμού / Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής, Διδάσκων στον Ελληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο, Διευθυντής του περιοδικού Θεολογία

Η πνευματολογική χριστολογία του Ν. Νησιώτη

ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣΙΜΩΝ Κ. ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ (ΛΥΜΟΥΡΗΣ), Αντιπρόεδρος Κ. Ε. Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών,

Ο Ν. Νησιώτης ως οικουμενικός θεολόγος

ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ Κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΑΒΒΑΤΟΣ, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών,

Η συμβολή του Ν. Νησιώτη στην Οικουμενική Κίνηση

ΣΤΕΛΙΟΣ ΤΣΟΜΠΑΝΙΔΗΣ, Επίκ. Καθ. Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ

Η δυναμική εκκλησιολογία του Ν. Νησιώτη

Π. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ EDWARDS, Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ, Επιστημονικός Συνεργάτης της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου,

Η θεολογία της Ιεραποστολής στο έργο του Ν. Νησιώτη

ΣΤΕΛΙΟΣ ΠΑΠΑΛΕΞΑΝΔΡΟΠΟΥΛΟΣ, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών

Ο Ν. Νησιώτης και η Θρησκειολογία

ΗΛΙΑΣ ΛΙΑΜΗΣ, Δρ Θεολογίας - Μουσικός, Πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής Καλλιτεχνικών εκδηλώσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος,

Ο άνθρωπος ως το σώμα του: Ο Ν. Νησιώτης και το ολυμπιακό ιδεώδες

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Δρ Θεολογίας, Αρχισυντάκτης του περιοδικού Σύναξη, Διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο,

Ν. Νησιώτης και θεολογίες της συνάφειας. Εννοήσεις της αλήθειας, της μαρτυρίας, της πράξης και της παράδοσης

ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΚΑΛΑΪΤΖΙΔΗΣ, Διευθυντής Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Διδάσκων Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου, Επισκέπτης Ερευνητής Πανεπιστημίου του Princeton, Επισκέπτης Καθηγητής Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου Παρισίων,

Πολιτική θεολογία στο έργο του Ν. Νησιώτη

JURGEN MOLTMANN, Καθηγητής Πανεπιστημίου Tübingen,

Η χαρά της Αναστάσεως στο έργο του Ν. Νησιώτη

 6 Απριλίου 2013

Ώρα έναρξης 09.30 π.μ.

Συνεδριακό Θεσσαλίας, Μελισσάτικα

Η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό.

Πληροφορίες στη γραμματεία της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ Η ΗΜΕΡΙΔΑ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΔΡΑΜΑΣ

Πραγματοποιήθηκε την Πέμπτη  21 Μαρτίου 2013 στο 1ο ΕΠΑΛ Δράμας η Ημερίδα Θεολόγων του Νομού. Χαιρετισμό απηύθυνε ο εκπρόσωπος του Μητροπολίτη Δράμας, Αρχιμ. Σεβαστιανός. Κατά την Ημερίδα παρουσιάστηκαν νέες μέθοδοι "διδασκαλίας" του μαθήματος, όπως είναι η εκμάθηση των ιερών αληθειών και της ιστορικής εξέλιξης της θρησκείας  μέσω της τέχνης και της μουσειακής αγωγής  (εισηγητής κ. Μιχάλης Αναστασιάδης), αλλά και μέσω του θρησκευτικού τουρισμού και των περιηγήσεων των μαθητών σε θρησκευτικούς χώρους (εισηγητής κ. Ιωάννης Καράλης). Ο Δ/τής Δευτεροβάθμιας κ. Σπύρος Κιουλάνης παρουσίασε τις   νέες μεθόδους προσέγγισης και εκμάθησης των Θρησκευτικών μέσω των τεχνολογιών. Τέλος, η φιλόλογος κυρία Σεμπνέμ Τζάν (Τουρκία) παρουσίασε τις εντυπώσεις της  από την θρησκευτική ζωή της Ελλάδας ως μουσουλμάνα που ζει και σπουδάζει στην Ελλάδα. 
Στην Ημερίδα έγινε γόνιμος διάλογος για τον χαρακτήρα του μαθήματος και τονίστηκε η αναγκαιότητα της παρουσίας του μαθήματος στα Σχολεία, όχι ως ομολογιακού-κατηχητικού χαρακτήρα, αλλά ως μαθήματος του σύγχρονου  Ορθόδοξου πολιτισμού, που σέβεται τις αντίθετες απόψεις και καταπολεμά τον θρησκευτικό φανατισμό. 

Α.Χατζόπουλος, 25/3/2013

Θεολογία Διαλεγόμενη

Το έργο και οι εκδόσεις της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση στη Θεολογική Σχολή Αθηνών

Ιδιαίτερη επιτυχία σημείωσε η εκδήλωση που διοργάνωσε η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου σε συνεργασία με την Κοσμητεία της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών με θέμα: «Θεολογία Διαλεγόμενη: Το έργο και οι εκδόσεις της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών». Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε την Τετάρτη 20 Μαρτίου 2013, στην κατάμεστη Αίθουσα Οπτικοακουστικών Μέσων της Θεολογικής Σχολής Αθηνών, παρουσία πλήθους καθηγητών και φοιτητών και από τα δύο Τμήματα της Σχολής.

Η εκδήλωση άνοιξε με την καθιερωμένη προσευχή και εν συνεχεία το λόγο πήρε ο Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής Αθηνών, καθηγητής Μάριος Μπέγζος, ο οποίος εξήρε τη σπουδαιότητα του έργου που επιτελείται στην Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου και που συνίσταται στον μοναδικό στο είδος του συνδυασμό διοργάνωσης διεθνών επιστημονικών συνεδρίων, επιμορφωτικών σεμιναρίων για εκπαιδευτικούς και υψηλού επιπέδου εκδοτικού προγράμματος, καλώντας παράλληλα τους φοιτητές της Σχολής να εμπνευστούν από τη δημιουργικότητα της Ακαδημίας του Βόλου και να ανακαλύψουν τις δυνατότητες που τους προσφέρει η σοβαρή σπουδή της Θεολογίας. Στο χαιρετισμό της, η Πρόεδρος του Τμήματος Θεολογίας καθηγήτρια Βελουδία Παπαδοπούλου, υπογράμμισε απ’ την πλευρά της τη σημασία του πολύπλευρου έργου της Ακαδημίας στην αναζήτηση ενός γνήσιου εκκλησιαστικά και ενήμερου θεολογικά και επιστημονικά θεολογικού λόγου. Ο Σεβ. Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος, Πρόεδρος του Δ. Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, μίλησε στη σύντομη παρέμβασή του για τη διαρκή σχοινοβασία που συνιστά το έργο της Ακαδημίας, για τις γόνιμες προκλήσεις που αυτό θέτει, διαβεβαιώνοντας παράλληλα ότι και υπό τις παρούσες δύσκολες συνθήκες η Ακαδημία θα συνεχίζει να διακονεί την ανανέωση του θεολογικού λόγου και της εκκλησιαστικής πράξης.

            Στην Στρόγγυλη Τράπεζα που ακολούθησε συμμετείχαν οι: Γεώργιος Φίλιας,Πρόεδρος και Καθηγητής Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών (λόγω εκτάκτου απουσίας του η εισήγησή του διαβάστηκε από την Επικ. Καθηγήτρια του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας Κίρκη Κεφαλέα), Κωνσταντίνος Κορναράκης, Επικ. Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών και Παντελής Καλαϊτζίδης,Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου. Την εκδήλωση συντόνισε ο Καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών Κωνσταντίνος Δεληκωνσταντής.

            Ο κ. Καλαϊτζίδης που έλαβε πρώτος το λόγο, μίλησε για το έργο της Ακαδημίας με όρους διαλόγου της Εκκλησίας και της θεολογίας με το σύγχρονο κόσμο, παρουσιάζοντας επιμέρους πτυχές του και ιδιαίτερα τη συνεργασία της Ακαδημίας με θεολογικά, ακαδημαϊκά και οικουμενικά ιδρύματα και φορείς από την Ελλάδα και το εξωτερικό, την καινοτόμο θεματολογία που εισηγήθηκε και καθιέρωσε η Ακαδημία και που επικεντρώνεται στο διάλογο της Ορθοδοξίας με το σύγχρονο κόσμο, καθώς και τις εκδόσεις στα ελληνικά και σε άλλες γλώσσες που πραγματοποιήθηκαν με την πρωτοβουλία και την επιμέλεια της Ακαδημίας. Όπως τόνισε χαρακτηριστικά ο κ. Καλαϊτζίδης αναδεικνύοντας το διαλογικό ήθος της Εκκλησίας και της θεολογίας, «μια Εκκλησία που δεν διαλέγεται με τον κόσμο και τα προβλήματά του, που δεν συνομιλεί με την ετερότητα του “άλλου” και με ό,τι αυτός κομίζει, παύει κατ’ ουσίαν να λειτουργεί ως Εκ-κλησία, γιατί αρνείται τη σημαντικότερη ίσως συνέπεια της Ενσάρκωσης: την εν Xριστώ ανακεφαλαίωση σύνολης της κτιστής δημιουργίας (Eφ. 1:10· πρβλ. Εφ. 3:2, Γαλ. 3:28, 4:4,Kολ. 1:16, 3:11), την πρόσληψη δηλαδή και μεταμόρφωση του κτιστού από το άκτιστο, την ανάληψη στο πρόσωπο του Ενανθρωπήσαντος Υιού και Λόγου του Θεού ολόκληρης της ανθρώπινης φύσης και Ιστορίας, όλης της τραγικότητας και της αναζήτησης του εξόριστου από τον παράδεισο ανθρώπου. [...] Η αναγκαιότητα όμως και το επιτακτικό καθήκον του διαλόγου, το διαλογικό ήθος της Ορθοδοξίας, με άλλα λόγια, απορρέει τόσο από τη θεολογική της αυτοσυνειδησία όσο και από τη φύση της Τριαδικής Θεότητας, που δεν είναι άλλο από κοινωνία αγαπώμενων και διαλεγόμενων θείων προσώπων, καθώς τo ίδιο το θείο Είναι, ο Τριαδικός τρόπος υπάρξεως, κατανοείται από την πατερική θεολογία αλλά και από τη σύγχρονη ορθόδοξη θεολογία και μάλιστα την ελληνόφωνη, ως «Είναι εν κοινωνία», ως «Είναι εν διαλόγω» [...] Αυτό ακριβώς το έργο και το καθήκον του διαλόγου με το σύγχρονο κόσμο διακονεί για δεκατρία ήδη χρόνια η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου».

            Ο κ. Φίλιας στην εισήγησή του (που διαβάστηκε από την κ. Κίρκη Κεφαλέα) ασχολήθηκε διεξοδικά με τέσσερις από τις εκδόσεις της Ακαδημίας (Ισλάμ και Φονταμενταλισμός-Ορθοδοξία και Παγκοσμιοποίηση, Φύλο και Θρησκεία-Η θέση της γυναίκας στην Εκκλησία, στις εκδόσεις Ίνδικτος, 2004, Η ορθόδοξη θεολογία στον 21^οαιώνα, του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Διοκλείας Κάλλιστου Ware, στις εκδόσειςΊνδικτος, 2005, Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα-Προλεγόμενα, του Παντελή Καλαϊτζίδη), παρουσιάζοντας αναλυτικά τις επιμέρους συμβολές των θεολόγων-συγγραφέων των υπόψιν τόμων και εξαίροντας την πρωτοτυπία και το δυναμισμό που αποπνέουν οι δημοσιεύσεις της Ακαδημίας.

            Ο κ. Κορναράκης στην εισήγησή του ασχολήθηκε ειδικότερα με τους συλλογικούς τόμους Εκκλησία και Εσχατολογία (Καστανιώτης, 2003), Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα(Ίνδικτος, 2007), Αναταράξεις στη μεταπολεμική θεολογία. Η «θεολογία του ’60»(Ίνδικτος, 2009), Βιβλική Θεολογία της Απελευθέρωσης, Πατερική Θεολογία και αμφισημίες της νεωτερικότητας σε ορθόδοξη και οικουμενική προοπτική (Ίνδικτος, 2012), επισημαίνοντας εν κατακείδι ότι η Ακαδημία του Βόλου συμβάλλει ουσιαστικά στις θεολογικές σπουδές επαναφέροντας στο προσκήνιο τις βιβλικές σπουδές ως θεμέλιο της πατερικής θεολογίας και ανοίγοντας το ζήτημα της συναφειακότητας των πατερικών κειμένων. Τούτο το τελευταίο, εάν το δούμε με νηφαλιότητα έχει δύο όψεις, σημείωσε ο κ. Κορναράκης: είναι δηλαδή σαφές ότι η πολιτισμική κληρονομιά των πατέρων δεν μπορεί να ωφελήσει τον σύγχρονο άνθρωπο εάν αυτός δεν έχει τη δυνατότητα να κατανοήσει το βάθος της και την προοπτική της.... Επομένως, θα πρέπει να δούμε ξανά το πνεύμα της νεοπατερικής συνθέσεως του π. Φλωρόφσκυ κάτω από το πρίσμα μιας πατερικής μεταερμηνείας. Ο πατερικός λόγος προβάλλει ως κριτήριο πολιτισμού τη βιωματική στάση του ανθρώπου έναντι του γεγονότος της Σάρκωσης του Λόγου και η ανθρωπολογική αυτή αρχή αποτελεί δυνατότητα συνεχούς μεταερμηνείας του πατερικού λόγου, ο οποίος σε άλλη περίπτωση θα υποβιβαζόταν σε ένα λόγο «κλειστό» ή παρωχημένο», σημείωσε ο καθηγητής Κορναράκης στην τοποθέτησή του.

Περισσότερες εικόνες δείτε στον ιστότοπο www.acadimia.gr 

Η εκδήλωση υπάρχει μαγνητοσκοπημένη στο κανάλι  intv. Και μπορείτε να τη δείτε πατώντας 

http://intv.gr/index.php?option=com_zoo&task=item&item_id=386&Itemid=78&category_id=7

Την επόμενη εβδομάδα θα αναρτηθούν στον ιστότοπο  της Ακαδημίας (www.acadimia.gr)και οι εισηγήσεις των ομιλητών.

Για να διαγραφείτε από τη λίστα μας πατήστε εδώ.

Volos Academy for Theological Studies
P.O. Box 1308, 38001, Volos, GREECE
Tel. +302421093553, 93573
Fax +302421077115
www.acadimia.gr
info@acadimia.gr
http://www.facebook.com/volosacademy.theologicalstudies

Προδρόμου Αποστολίδη, θεολόγου, Θρησκευτικά, η ώρα του παιδιού(;)

Αγαπητοί συνάδελφοι,

Όλοι μας λίγο πολύ έχουμε ακούσει  να χαρακτηρίζουν το μάθημά μας ως «η ώρα του παιδιού».  Ο χαρακτηρισμός αυτός χρησιμοποιείται υποτιμητικά για να μειώσει την αξία και την σπουδαιότητα του μαθήματος.  Δεν  μπορούμε όμως, να παραβλέψουμε  και την ευθύνη κάποιων μελών του κλάδου μας, που το περιεχόμενο  και ο τρόπος της διδασκαλίας τους υποτιμά το μάθημα και δίνει αφορμές για αρνητικά σχόλια και γενικεύσεις. 

Κι όμως, το μάθημά μας ξεχωρίζει από τα άλλα μαθήματα. Και ξεχωρίζει, όχι γιατί είναι το πρώτο μάθημα στις καρτέλες των μαθητών και στους ελέγχους, ούτε γιατί στη λίστα των ειδικοτήτων κατέχουμε την πρώτη θέση ως ΠΕ01! Ξεχωρίζει γιατί, η διδασκαλία μας και όχι μόνο η διδασκαλία μας αλλά και η συμπεριφορά μας και η εν γένει ζωή μας επηρεάζονται από την πίστη μας. Το μάθημά μας οφείλει να ξεχωρίζει και να είναι πραγματικά και ουσιαστικά η ώρα του παιδιού. Γιατί

·         Ο κάθε μαθητής μας είναι εικόνα του Θεού. Ο κάθε ένας. Και στο πρόσωπο κάθε μαθητή μας, καλού ή κακού, όμορφου ή άσχημου, φίλου ή εχθρού, φτωχού ή πλούσιου, Έλληνα ή αλλοδαπού,  συναντάμε τον ίδιο τον Θεό.

·         Όλα τα μαθήματα απευθύνονται στο νου των μαθητών. Το μάθημά μας απευθύνεται και στο νου αλλά και στην καρδιά των μαθητών. Ή μάλλον, πρώτα στην καρδιά τους και μετά στο νου τους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος,  μας καλεί να κερδίσουμε με αγάπη την καρδιά των μαθητών μας και στη συνέχεια η διδασκαλία γίνεται πιο  εύκολη και αποδοτική. Να  αγαπάμε πραγματικά όλους τους μαθητές μας σαν παιδιά μας. Να χαιρόμαστε πραγματικά κάθε φορά που πηγαίνουμε την τάξη για να συναντήσουμε τα πρόσωπα των μαθητών μας.  Γιατί, οι μαθητές μας, είναι μοναδικοί  και αναντικατάστατοι, είναι ο αληθινός εαυτός μας, είναι ο αληθινός πλούτος μας,  είναι η ζωντανή εικόνα της αγάπης μας, η εικόνα, όπως προείπα,  του φιλάνθρωπου Θεανθρώπου Ιησού Χριστού. Και όταν  η διδασκαλία είναι σύζευξη του λόγου και της πράξης, της θεωρίας και του βιώματος, όταν ξεκινάει και τελειώνει με το παράδειγμά μας αποτελεί το καλύτερο μάθημα.

Ήδη θα σκέφτεστε, και με το δίκιο σας, ότι πολύ ρόδινα ακούγονται όλα αυτά, ότι όσο εύκολο είναι να τα λες τόσο δύσκολο ή και ακατόρθωτο είναι να γίνονται πράξη. Τα προβλήματα είναι πολλά. Υπάρχουν μαθητές που διαρκώς μιλάνε, υπάρχουν μαθητές πολύ ζωηροί, που κάνουν φασαρία, που φέρνουν διαρκώς αντιρρήσεις, που μας αντιμιλάνε. Κάποιοι άλλοι, πάλι, είναι κλεισμένοι στον εαυτό τους, σαν ανύπαρκτοι. Άλλοι έχουν ντύσιμο ή χτένισμα και  γενικότερη εμφάνιση ιδιαίτερα προκλητική και κάποιες φορές αποκρουστική.  Και πέφτουμε στην παγίδα της εύκολης λύσης: κάνουμε μάθημα με τους λίγους καλούς μαθητές. Τους άλλους, τους αδιάφορους, τους αφήνουμε στην ησυχία τους. Τους ζωηρούς, πάλι, που μας σπάνε τα νεύρα,  τους πετάμε έξω ή τους μαλώνουμε νευριασμένα,  χρησιμοποιώντας κάποια φορά  υποτιμητικές ή και προσβλητικές εκφράσεις.

Εδώ χρειάζεται να δράσουμε θεολογικά και παιδαγωγικά.

Ο Χριστός είπε: «ουκ ήλθον καλέσαι δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν».  Είπε ότι ο ποιμήν ο καλός αφήνει τα 99 πρόβατα και ψάχνει για το ένα. Είπε ακόμη πως δεν έχουν ανάγκη οι υγιείς από γιατρό αλλά οι ασθενείς. Αυτά, αν τα ερμηνεύσουμε παιδαγωγικά, σημαίνουν  πως αγαπάμε και ενδιαφερόμαστε για όλους τους μαθητές μας. Κάποιοι, όμως, έχουν περισσότερη ανάγκη της αγάπης μας. Γιατί πίσω από την αδιαφορία των μαθητών μας, πίσω από την όποια αντιδραστική συμπεριφορά και αμφίεση, υπάρχουν  οπωσδήποτε πολλοί και σημαντικοί λόγοι.

·         Ο πρώτος και βασικός λόγος είναι η εφηβεία. Είναι η ηλικία της μεγάλης αναστάτωσης. Σωματικής, ψυχικής, συναισθηματικής. Ο έφηβος  γκρεμίζει όλα τα μέχρι τότε παραδεδομένα, αξίες ιδανικά, γονείς, δασκάλους, σχολείο, θρησκευτική πίστη, για να τα επεξεργαστεί και να τα ξαναχτίσει σε καινούρια, πιο στέρεα βάση κατά την ενηλικίωσή του.  Είναι ένδειξη ψυχικής υγείας αυτή η αμφισβήτηση. Οι μαθητές που δεν την εκδηλώνουν θα πρέπει να μας ανησυχούν. Αυτή τη φάση της αναστάτωσης, άλλοι έφηβοι την περνούνε ήπια  και άλλοι πολύ έντονα. Τους πρώτους, εύκολα και επιπόλαια  τους χαρακτηρίζουμε καλά παιδιά και καλούς μαθητές και τους δεύτερους  κακά παιδιά και κακούς μαθητές. Πέφτουμε εύκολα στην παγίδα και βγάζουμε συμπεράσματα που δεν ισχύουν ή που ισχύουν για  πολύ σύντομο διάστημα. Ακούμε συχνά στο σχολείο χαρακτηρισμούς για μαθητές: αυτός είναι χρυσαυγίτης, ή ο άλλος είναι αναρχικός και για να έρθουμε στα δικά μας  αυτός είναι άθεος, άλλος είναι πολυθεϊστής και άλλα τέτοια. Αλλά, όπως είπαμε, οι έφηβοι βρίσκονται σε περίοδο αναζήτησης. Μπορεί να περάσουν σε κάποια φάση της αναζήτησης από διάφορους χώρους, μέχρι να κατασταλάξουν κάπου. Αν τους κολλήσουμε ετικέτες, τους αδικούμε και δεν τους βοηθάμε στην αναζήτησή τους. Το χειρότερο, όμως,  από όλα είναι, ότι συνήθως η  ετικέτα που τους κολλήσαμε εκδηλώνεται με αρνητική στάση και  συμπεριφορά μας απέναντί τους. Όταν, λοιπόν, δεχόμαστε κριτική για το μάθημά μας ή για την πίστη ή και για τη συμπεριφορά μας ακόμα, από τους εφήβους μαθητές μας, δεν χρειάζεται να θυμώνουμε, αλλά να το δεχόμαστε καλόπιστα και να χαιρόμαστε γιατί μας δίνεται η ευκαιρία για έναν δημιουργικό διάλογο.

·         Άλλος λόγος αντιδραστικής συμπεριφοράς των μαθητών μπορεί να είναι κάποιο οικογενειακό πρόβλημα. Πρώτα από όλα κάποιες περιπτώσεις ορφάνιας. «Πέρνα έξω και αύριο να έλθεις με τους γονείς σου», φώναζε χωρίς διάκριση, ένας καθηγητής σε μια ορφανή μαθήτρια. Δυστυχώς στις μέρες μας έχουν αυξηθεί τα διαζύγια. Πολλά από αυτά δεν γίνονται με ήπιο και πολιτισμένο τρόπο και οι έφηβοι τα βιώνουν τραυματικά.  Σε άλλες περιπτώσεις μπορεί να υπάρχουν τσακωμοί και εντάσεις στην οικογένεια. Ακόμη, η οικονομική κρίση που διαρκώς εξαπλώνεται και βαθαίνει, η ανεργία, και η φτώχεια δημιουργούν ένα σωρό προβλήματα. Αυτό έχει άμεση επίδραση στην εν γένει συμπεριφορά τους. ( μια καθηγήτρια είχε έντονο διαπληκτισμό με μαθήτρια. Η καθηγήτρια επέμενε να ανοίξουν τα παράθυρα στο διάλειμμα και η μαθήτρια αντιδρούσε. Όταν τις επόμενες μέρες πήγε στο σχολείο ο πατέρας της, είπε ότι έξω από το σπίτι τους έχει περισσότερη ζέστη από μέσα). Ανάλογα με το χαρακτήρα του, άλλος θα κλειστεί στον εαυτό του και άλλος θα  γίνει ευέξαπτος  και αντιδραστικός.

·         Τέλος υπάρχουν και κάποιες περιπτώσεις μαθησιακών δυσκολιών όπως η δυσλεξία, η δυσαριθμησία, η δυσαναγνωσία, η δυσγραφία, η συσπραξία. Αυτές κατά κανόνα είναι διαγνωσμένες. Ας ενδιαφερθούμε να τις μάθουμε από τη διεύθυνση του σχολείου για να τις αντιμετωπίσουμε κατάλληλα. Να ζητήσουμε όλη τη γνωμάτευση που περιγράφει αναλυτικά το πρόβλημα. Έχουμε πολλά να μάθουμε και να μην το υποτιμούμε. Αυτό που είναι δυσκολότερο είναι  κάποιες περιπτώσεις διαταραχών   μάθησης και συμπεριφοράς. Η κυριότερη είναι η Διαταραχή Ελλειμματικής Προσοχής και Υπερκινητικότητας γνωστή(;) και ως ΔΕΠΥ. Ο μαθητής με ΔΕΠΥ παρουσιάζει τα παρακάτω συμπτώματα:

 • δεν μπορεί να συγκεντρωθεί,

• αποσπάται εύκολα από άσχετα ερεθίσματα,

 • δεν φαίνεται να ακούει,

 •κάνει λάθη απροσεξίας,

 • δυσκολεύεται να ακολουθήσει οδηγίες,

 • αποφεύγει εργασίες που απαιτούν συστηματική πνευματική προσπάθεια,

 • ξεχνά τις σχολικές εργασίες

 • γενικά είναι ανοργάνωτος/η

 • δυσκολεύεται να παραμείνει καθισμένος/η,

 • κουνάει χέρια, πόδια, ή στριφογυρίζει στη καρέκλα,

 • κοιτά συνέχεια γύρω του και πειράζει τους άλλους,

 • σηκώνεται όταν δεν επιτρέπεται,

• δεν σκέφτεται πριν αντιδράσει,

 • απαντάει πριν ολοκληρωθεί η ερώτηση,

 • μιλάει συνεχώς,

• δυσκολεύεται να περιμένει τη σειρά του,

• διακόπτει ή ενοχλεί τους άλλους,

Σας θυμίζουν κάτι ή μάλλον κάποιους αυτά; Σύμφωνα με τους ειδικούς ένα ποσοστό πάνω από 7% των μαθητών παρουσιάζει ΔΕΠΥ. Η ΔΕΠΥ με νόμο χαρακτηρίζεται ως μαθησιακή δυσκολία. Πόσοι μαθητές στο σχολείο σας έχουν φέρει διάγνωση για ΔΕΠΥ; Στο σχολείο μου στους 360 μαθητές αντιστοιχούν 20 με 30. Ξέρετε πόσες διαγνώσεις έχουμε;  ούτε μια!  Όπως, είμαι σίγουρος και στα δικά σας σχολεία.  Οι περισσότεροι, λοιπόν,  από αυτούς είναι χωρίς διάγνωση. Ή μάλλον, έχουν διαγνωσθεί από τους περισσότερους συναδέλφους, ως τεμπέληδες, ανυπάκουοι, πεισματάρικοι, απρόσεχτοι, ζωηροί, αντιδραστικοί κλπ.

Όλα αυτά τα παραπάνω είναι αιτίες που αναστατώνουν τις ψυχές των μαθητών. Και δυστυχώς,  χωρίς να φταίνε οι ίδιοι το πληρώνουν κάποιες φορές πολύ ακριβά. Το εκπαιδευτικό μας σύστημα είναι εξετασιοκεντρικό και ακολουθεί τη μέθοδο του Προκρούστη. Η προκρούστια, όμως,  αντιμετώπιση είναι αντιπαιδαγωγική, αντιχριστιανική και απάνθρωπη.   Η Ορθόδοξη ηθική και παιδαγωγική, οφείλει να είναι ανθρωποκεντρική και Θεανθρωποκεντρική. Η κάθε περίπτωση μαθητή είναι ξεχωριστή. Δεν μπορούμε να έχουμε τις ίδιες  απαιτήσεις από όλους. Δεν έχουν όλοι τις ίδιες προϋποθέσεις και δυνατότητες. Και ευτυχώς, το μάθημά μας δεν περιλαμβάνεται στις πανελλήνιες εξετάσεις και μας δίνεται η δυνατότητα να αντιμετωπίζουμε τους μαθητές μας πιο ανθρώπινα.    

Όταν αντιμετωπίζουμε τις δύσκολες περιπτώσεις των μαθητών μας με νεύρα και θυμό, όταν με αφορμή κάποια αρνητική συμπεριφορά τους, τους  χαρακτηρίζουμε και τους μειώνουμε ως πρόσωπα, τότε μας αποκαλύπτεται η σκοτεινή πλευρά τους. Τότε σπέρνουμε θύελλες και θερίζουμε καταιγίδες. Και το αποτέλεσμα είναι ένα αδιέξοδο στο οποίο βασανιζόμαστε και βασανίζουμε. Αν όμως αντιμετωπίσουμε και πλησιάσουμε αυτές τις περιπτώσεις με ευαισθησία, διάκριση και αγάπη, μάς αποκαλύπτεται μπροστά μας ένας μοναδικός  θησαυρός! Γιατί πάντα πίσω από τα αγκάθια κρύβεται ένα τριαντάφυλλο. Πάντα στις ψυχές των παιδιών υπάρχει κρυμμένη ομορφιά και καλοσύνη.  

Και κάτι τελευταίο αλλά πολύ σημαντικό. Αν εφαρμόσουμε όλα τα παραπάνω και δεν έχουμε αποτελέσματα, είναι γιατί δεν χρησιμοποιήσαμε το μεγάλο μας μέσο. Γιατί δεν ζητήσαμε βοήθεια από τον Μόνο που μπορεί πραγματικά και ουσιαστικά να μας βοηθήσει. Τον Θεό. Μιλάμε ίσως, πάρα πολύ  για τον Θεό στους μαθητές μας. Ας μιλήσουμε και στον Θεό για τους μαθητές μας. Ας τους βοηθήσουμε να μιλήσουν και οι ίδιοι στο Θεό.  Να προσευχόμαστε καθημερινά γι’ αυτούς. Να δώσουμε τα ονόματά τους στον ιερέα να τα μνημονεύει στην προσκομιδή. «Εαυτούς και αλλήλους και πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα». Ας Του αναθέσουμε να καθαρίσει Αυτός για μας με τις δύσκολες περιπτώσεις. Και είναι σίγουρο πως θα το κάνει με τον καλύτερο τρόπο! Έτσι αναπαύεται η ψυχή μας και αναπαύουμε και τις ψυχούλες των μαθητών μας.

 Έτσι το μάθημα των θρησκευτικών γίνεται η ώρα του παιδιού!
ΚΑΒΑΛΑ, 21/3/2013
ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ 

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ Η ΗΜΕΡΙΔΑ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΗΣ ΚΑΒΑΛΑΣ

Πραγματοποιήθηκε χθες στο ΠΕΚ Καβάλας η Ημερίδα των θεολόγων Καβάλας με την συμμετοχή σχεδόν όλων των θεολόγων, καθώς επίσης και ομάδας  μαθητών  του 1ου ΓΕΛ και του 7ου Γυμνασίου. Χαιρετισμό απήθυνε κατά την έναρξη ο διευθυντής Δευτεροβάθμιας Καβάλας κ.Γ. Χεριστανίδης ο οποίος εξέφρασε την χαρά του για την συμβολή των θεολόγων στο έργο του   σχολείου. 

Οι μαθητές και οι μαθήτριες του 1ου ΓΕΛ παρουσίασαν με εξαιρετική σαφήνεια αποσπάσματα από την εργασία  projekt "Ο Θεός των άλλων", που δημιούργησαν  υπό την καθοδήγηση των καθηγητών τους Αρετή Κώτση και Νίκου Σαλιακούρα. Οι μαθητές και μαθήτριες του 7ου Γυμνασίου Καβάλας και η φιλόλογός τους  Σταυρούλα  Τσούτσα παρουσίασαν επίσης με εξαιρετική επιτυχία την εργασία τους με θέμα "Ηλεκτρονική Επικοινωνία με το Ζάππειο Σχολείο της Κων/πολης", που σχεδιάστηκε και υλοποιήθηκε σε συνεργασία με το ιστορικό ομογενειακό Σχολείο της Πόλης και  την κωνστανινουπολίτισσα φιλόλογο δρ Κορνηλία Τσεβίκ. 

Οι εισηγητές συνάδελφοι Πρόδρομος Αποστολίδης, Παναγιώτης Μέτσικας και  Ιωάννης Φιλιππαίος παρουσίασαν με επιστημονική δεοντολογία και ακρίβεια τις απόψεις τους για μάθημα των Θρησκευτικών με αξίες και με σύγχρονη παιδαγωγική μεθοδολογία, επ' αγαθώ των μαθητών και των μαθητριών του ελληνικού σχολείου.

Ο υπογράφων στην παρουσίασή του τόνισε την ιδιαίτερη σημασία και τις παραμέτρους ενός σύγχρονου  και διαπολιτισμικού μαθήματος των Θρησκευτικών, από το οποίο απουσιάζει ο δογματισμός, ο θρησκευτικός φανατισμός και ο εθνικισμός.

Δράμα, 

Α.Χατζόπουλος, 21/.3/2013

Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου, O Πατριάρχης στην ενθρόνιση του Πάπα Φραγκίσκου του Α'

 

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι ίσως ο πρώτος Πατριάρχης που καταστρατήγησε συνειδητά το πρωτόκολλο ή την εθιμοτυπία, αν θέλετε, χάριν της φιλαδελφίας, της προσωπικής επαφής, της σύσφιγξης των διορθοδόξων και των διαχριστιανικών σχέσεων. 

Πολλά είναι τα παραδείγματα, αλλά αρκούμαι σε κάποια άκρως ενδεικτικά. 

Πήγε ο ίδιος και κήδευσε Προκαθημένους Ορθοδόξων Εκκλησιών (Αλεξανδρείας, Σερβίας, Βουλγαρίας, Αντιοχείας, Ελλάδος) παρά το γεγονός ότι το πρωτόκολλο ήθελε ο Οικουμενικός Πατριάρχης να εκπροσωπείται κι όχι να παρίσταται αυτοπροσώπως. Μάλιστα, το ίδιο έκανε και στην κηδεία του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β'. Νομίζω πως για πρώτη φορά στην ιστορία Οικουμενικός Πατριάρχης παρέστη σε κηδεία Πάπα της Ρώμης. 

Στις ανά την οικουμένη περιοδείες του, 20 τόσα χρόνια τώρα, πολλές φορές δεν ακολούθησε το πρωτόκολλο, χάριν της αμεσότητας και της διάθεσης για συνάντηση με τον άλλον, για ειλικρινή διάλογο με “πάντα άνθρωπο καλής θελήσεως”, όπως συνηθίζει να λέει. 

Τώρα, κάνει ακόμα ένα ...τολμηρό βήμα. 

Ανακοινώθηκε πως θα παραστεί αυτοπροσώπως στην ενθρόνιση του νέου Πάπα Φραγκίσκου Α', την Τρίτη 19 Μαρτίου στο Βατικανό. Και θα είναι, κατά πως φαίνεται, ο μόνος Ορθόδοξος Προκαθήμενος που θα παραστεί και καταγράφεται, φυσικά, στην ιστορία ως ο Οικουμενικός Πατριάρχης που θα παραστεί σε ενθρόνιση Πάπα στο Βατικανό.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν περιμένει την εθιμοτυπική συνάντηση με τον νέο Πάπα, όποτε αυτή γίνει. Σπεύδει ο ίδιος προς συνάντησίν του, συνοδευόμενος μάλιστα από τον Συμπρόεδρο του Θεολογικού Διαλόγου με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη, και τον Μητροπολίτη Μπουένος Άϊρες Ταράσιο, ο οποίος ποιμαίνει τους Ορθοδόξους της χώρας απ' όπου προέρχεται και διηκόνησε ο νεοεκλεγείς Πάπας, την Αργεντινή. 

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης με αυτή την κίνησή του δηλώνει ότι συμμερίζεται την ήδη εκφρασθείσα στάση του νέου Πάπα για απλότητα και υπέρβαση του πρωτοκόλλου, χάριν της σχέσης και της αλήθειας, ενώ ταυτόχρονα καθιστά απόλυτα σαφές ότι η υπόθεση του διαλόγου μεταξύ των δύο Εκκλησιών είναι στις άμεσες προτεραιότητές του. 

Παρά το γεγονός ότι τα προβλήματα του διαλόγου είναι κατά καιρούς πολλά, παρά τις νοσηρές διαμαρτυρίες φονταμενταλιστών “πιστών” εν Ελλάδι, οι οποίοι τον κατηγορούν για “προδοσία” τάχα της πίστεως, παρά τη δύσκολη συγκυρία και για την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο Πατριάρχης κάνει για άλλη μια φορά την υπέρβαση και σπεύδει προς συνάντησιν. 

Εξέρχεται του πρωτοκόλλου και κάθε συμβατικότητας και πηγαίνει στη Ρώμη για την ενθρόνιση του Πάπα Φραγκίσκου Α'. 

Αφήνοντάς μας, έτσι, υπογραμμόν, ίνα ακολουθήσωμεν τοις ίχνεσιν αυτού, σε κάθε βήμα της καθημερινότητάς μας, για να γευτούμε τη χαρά της συνάντησης με τον κάθε Άλλον.

''Σας παρακαλώ να τεθεί εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή''

ΠΗΓΗ:

''Μιλούν όπως οι ναζί, συμπεριφέρονται όπως οι ναζί, είναι ναζί" δικαιολόγησε την έκκληση του προς τη Βουλή για να τεθεί εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή, ο πρόεδρος του Παγκόσμιου Εβραϊκού Συνεδρίου Ρόναλντ Λόντερ.

Έκκληση προς το ελληνικό κοινοβούλιο να κάνει ό,τι είναι δυνατόν προκειμένου να τεθεί εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή, απηύθυνε ο πρόεδρος του Παγκόσμιου Εβραϊκού Συνεδρίου (World Jewish Congress) Ρόναλντ Λόντερ (Ronald Lauder), μέσα από την ομιλία του στη σημερινή τελετή μνήμης για τα θύματα του Ολοκαυτώματος, στη Συναγωγή Μοναστηριωτών, στη Θεσσαλονίκη.

"Σήμερα, αν και υπάρχει ειρήνη, δεν είναι όλα ειρηνικά. Οι Εβραίοι έχουν λόγο για ν' ανησυχούν. Όχι για τυχόν εξολόθρευσή τους αλλά για τον εξτρεμισμό, τη φανατική ιδεολογία, μία ιδεολογία που έφερε την καταστροφή πριν από 70 χρόνια. Μιλώ για τη 'Χρυσή Αυγή'" είπε χαρακτηριστικά ο κ. Λόντερ.

"Οι εξτρεμιστές δεν έχουν καμιά θέση στην Ελλάδα ή αλλού. Αλλά υπάρχουν. Οι ηγέτες τους χρησιμοποιούν τον χιτλερικό χαιρετισμό. Χρησιμοποιούν τη σβάστικα στις συγκεντρώσεις του κόμματός τους. Μιλούν για 'αίμα και τιμή'. Τιμούν τους ηγέτες της ναζιστικής Γερμανίας. Αμφισβητούν ανοιχτά το Ολοκαύτωμα και αρνούνται την ύπαρξη των θαμάλων αερίων. Διαβάζουν αντισημιτικά κείμενα, ειδικά τα Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν καμία θέση στην Ελλάδα ή αλλού στον κόσμο" υπογράμμισε ο πρόεδρος του Παγκόσμιου Εβραϊκού Συνεδρίου.

"Αυτή η ομάδα έχει να κάνει μόνο με το μίσος. Επιτίθενται σε ανθρώπους στους δρόμους μόνο και μόνο επειδή το χρώμα του δέρματός τους είναι διαφορετικό. Απειλούν δημοσιογράφους. Μιλούν όπως οι ναζί. Συμπεριφέρονται όπως οι ναζί. Είναι ναζί" πρόσθεσε.

Σύμφωνα με τον κ. Λόντερ, "υπάρχουν πολλά εξτρεμιστικά κόμματα σε πολλές χώρες στην Ευρώπη και τον υπόλοιπο κόσμο, όπως η Χρυσή Αυγή" και γι' αυτό "θα πρέπει να επαγρυπνούμε ... και να είμαστε πολύ προσεκτικοί για το μέλλον" που, όπως τόνισε, "είναι πολύ σημαντικό για όλους μας, για τα παιδιά μας, τις κοινότητές μας".

Σημείωσε δε πως η Ελλάδα, όπου αιώνες τώρα υπάρχει δημοκρατία, "θα μπορούσε να αποτελέσει παράδειγμα, θέτοντας εκτός νόμου κάτι, όπως η Χρυσή Αυγή".

Ο πρόεδρος του Παγκόσμιου Εβραϊκού Συνεδρίου αναφέρθηκε, επίσης, στις προσπάθειες που έχει καταβάλλει η Ισραηλιτική Κοινότητα Θεσσαλονίκης, αλλά και ο πρόεδρός της (και πρόεδρος του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου) Δαβίδ Σαλτιέλ ώστε να μην αφανιστεί η εβραϊκή κληρονομιά της Θεσσαλονίκης, παρά το τεράστιο πλήγμα που δέχθηκε η κοινότητα με το Ολοκαύτωμα.

Εξέφρασε δε την αλληλεγγύη της οργάνωσης, της οποίας ηγείται, προς τους Εβραίους, όχι μόνο της Θεσσαλονίκης, αλλά και ολόκληρης της Ελλάδας. "Ο λόγος - ανέφερε - για τον οποίο η ηγεσία του Παγκόσμιου Εβραϊκού Συνεδρίου και οι επικεφαλής πολλών εβραϊκών κοινοτήτων είναι εδώ, σήμερα, δεν είναι μόνο για να θυμηθούμε το παρελθόν. Δεν είναι μόνο για να αποτίσουμε φόρο τιμής στα θύματα των πλέον τερατοειδών εγκλημάτων στην ανθρώπινη ιστορία. Είναι και για να δείξουμε την αλληλεγγύη του παγκόσμιου εβραϊσμού προς τους Εβραίους της Ελλάδας, τους Εβραίους της Θεσσαλονίκης".

Υπογράμμισε ακόμη - μεταξύ άλλων - πως το Παγκόσμιο Εβραϊκό Συνέδριο και το Ευρωπαϊκό Εβραϊκό Συνέδριο (European Jewish Congress) συνεργάζονται στγενά για την καταπολέμηση του ρατσισμού, της ξενοφοβίας και της μη ανοχής απέναντι στις μειονότητες.

Αμέσως μετά την τελετή μνήμης στη συναγωγή των Μοναστηριώτων, ο κ. Λόντερ είχε κατ' ιδίαν συνάντηση με τον πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά, σε κεντρικό ξενοδοχείο της Θεσσαλονίκης, ενώ αυτή την ώρα συνεδριάζει η διευρυμένη εκτελεστική επιτροπή του Παγκόσμιου Εβραϊκού Συνεδρίου. 

Σχόλιο Α.Χατζόπουλου, Μόναχο.: Σε κείμενά μας, στο παρελθόν και σε ανύποπτο χρόνο είχαμε  εκφράσει μέσα από αυτό το blog  την απόλυτη αντίθεσή μας στις  αντιεβραικές και ναζιστικές κορώνες  ορισμένων κληρικών και μη, που θέλουν ηθελημένα να αγνοούν την ιστορική πραγματικότητα και να βεβηλώνουν την μνήμη εκατομμυρίων θυμάτων του Ολοκαυτώματος. Δυστυχώς οι άναρθρες και απειλητικές αυτές κραυγές ορισμένων έχουν αυξηθεί και έχουν τώρα και  τον μανδύα της κομματικής (φεύ) νομιμότητας. Οι κραυγές έγιναν επιθέσεις κατά των ξένων, κατά των Εβραίων και ήδη όπως είχαμε γράψει τώρα και κατά των Ελλήνων που σκέπτονται διαφορετικά. Ο φασισμός δεν κάνει διακρίσεις, είναι παντού με τα ίδια κίνητρα.Ήδη εδώ στη Γερμανία για παράδειγμα οι ομοϊδεάτες των ναζί  έχουν δολοφονήσει  και Έλληνες μετανάστες. Αλλά η ελληνική πολιτεία , η εκάστοτε πολιτεία που αθωώνει συγγράμματα μίσους, ανέχεται χιτλερικούς δημόσιους χαιρετισμούς,ξυλοδαρμούς και πολλές φορές κακοποιήσεις μεταναστών τώρα θερίζει τους καρπούς της ανοχής. Επικροτούμε απόλυτα τα παραπάνω λεχθέντα του  Προέδρου του Εβραϊκού Συνεδρίου. Ειδικά η χώρα μας που γνώρισε την ναζιστική θηριωδία είναι απαράδεκτο και προκλητικό να ανέχεται τους   θαυμαστές  των εχθρών  της ανθρωπότητας, που κατέστρεψαν σχεδόν όλη την Ευρώπη. 

Ημερίδες στην Καβάλα και Δράμα 20 και 21 Μαρτίου 2013

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ Π.Ε. & Δ.Ε. ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ                       ΣΧΟΛΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ Ταχ. Δ/νση                   :  ΕΘΝ. ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ 20 Τ.Κ. – Πόλη                   :  65110 ΚΑΒΑΛΑ ( πρ.Νομαρχία) Πληροφορίες               :  A.Χατζόπουλος Τηλέφωνο                    :  2513503627 FAX                                : 2510291534/2513503534 Κινητό                           :  6981980172 Ηλεκτρ/κή δ/νση        : anhatzopoulos@yahoo.gr Ιστότοπος                     :symboulostheologon.blogspot.gr		Καβάλα, 1-3-2013 Αρ. Πρωτ.:  Φ. 336/2268
	ΠΡΟΣ:	Δ/σεις Δευτεροβάθμιας Καβάλας, Δράμας και Ξάνθης /όλα τα Σχολεία
	ΚΟΙΝ:	ΠΕΡΙΦΕΡ. Δ/ΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΑΜΘ

ΘΕΜΑ: Θεολογικές  Ημερίδες  στην  Καβάλα και Δράμα (Εγκρίσεις Περ.Δ/τή,Φ/988-987,15/2/2013)

 Κυρίες και Κύριοι Συνάδελφοι  Σας  προσκαλώ  στις Ημερίδες μας.

                                  

               ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΚΑΒΑΛΑΣ  (Τετάρτη, 20/3/2013,ΠΕΚ, 18.00-20.30)

• Ομάδα project  των 20 μαθητών/τριών του 1ου ΓΕΛ Καβάλας, "Αναζητώντας το Θεό των άλλων". Συντονιστές: Αρετή Κώτση, Νικόλαος Σαλιακούρας.
• Σταυρούλα Τσούτσα, Οι τεχνολογίες ως εργαλείο μάθησης. Διασχολική  προσέγγιση  και επικοινωνία: το 7^ο  Γυμνάσιο Καβάλας-το Ζάππειο Σχολείο Κωνσταντινούπολης.
• Παναγιώτης Μέτσικας, Προτάσεις διδασκαλίας στο μάθημα των θρησκευτικών και με τη χρήση νέων τεχνολογιών.
• Πρόδρομος Αποστολίδης,    «Θρησκευτικά: η ώρα του παιδιού (;)».
• Ιωάννης Φιλιππαίος, Η διονυσιακή και ορφική θρησκεία στην περιοχή του Παγγαίου, ως βάση για την επικράτηση του Χριστιανισμού.  
• Αντώνιος Χατζόπουλος, Μάθημα των θρησκευτικών και διαπολιτισμός.                        ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΜΑΣ  (Πέμπτη, 21/3/2013,1^ο ΕΠΑΛ,18.00-20.30)
• Μιχάλης Αναστασιάδης, Απόδραση από τη σχολική τάξη για …μάθημα: Τα εκπαιδευτικά προγράμματα του Εκκλ. Μουσείου Αλεξανδρούπολης.
• Ιωάννης Καράλης, Τεχνικές περιήγησης σε χριστιανικά μνημεία της περιοχής, στα πλαίσια του μαθήματος των Θρησκευτικών.
• Στέλιος Μπουρμπούλιας, Θρησκευτικά: σύγχρονες τάσεις και προκλήσεις.
• Σπύρος Κιουλάνης, Για ένα δημιουργικό μάθημα των Θρησκευτικών.
• Αντώνιος Χατζόπουλος, Μάθημα των θρησκευτικών και διαπολιτισμός.

·         Şebnem  Can,  Παρατηρώντας την θρησκευτικότητα των Ελλήνων.

Ο Σχολικός Σύμβουλος ΠΕ01

δρ Αντώνιος Χατζόπουλος