Εμμανούλ Κριαράς:To Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών πνευματικός κληρονόμος

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΤΟΥ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
(ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ Μ. ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗ)
ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
 

Ο κορυφαίος Έλληνας φιλόλογος Εμμανουήλ Κριαράς (1906-2014), με τη διαθήκη του που δημοσιεύθηκε στις 4 Σεπτεμβρίου 2014 από το Ειρηνοδικείο Θεσσαλονίκης, καθιστά το Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών (Ίδρυμα Μ. Τριανταφυλλίδη) τον κύριο πνευματικό του κληρονόμο. 

Σύμφωνα με τη διαθήκη που συνέταξε στις 26 Σεπτεμβρίου 2011, ο Εμμ. Κριαράς παραχωρεί στο Ινστιτούτο την προσωπική του βιβλιοθήκη, με μερικές χιλιάδες επιστημονικά και άλλα βιβλία. Κληροδοτεί, επίσης, στο Ινστιτούτο φακέλους με τα χειρόγραφα τελειωμένων και ημιτελών μελετών του, καθώς και με δημοσιευμένες κρίσεις για το έργο του. Το Διοικητικό Συμβούλιο του Ινστιτούτου, στη συνεδρίασή του της 24ης Σεπτεμβρίου 2014, αποδέχθηκε τη δωρεά, η οποία δείχνει τη βαθύτατη εκτίμηση του Εμμ. Κριαρά για το έργο του Ινστιτούτου. 

Υπενθυμίζεται ότι ο Εμμ. Κριαράς διετέλεσε μέλος του πρώτου Διοικητικού Συμβουλίου του Ινστιτούτου από το 1959 ως το 1969, επιλεγμένος για τη θέση αυτή από τον ίδιο τον Μανόλη Τριανταφυλλίδη. Την τελευταία δεκαετία το Ινστιτούτο εξέδωσε σημαντικά έργα του: Ανιχνεύσεις (2004), Ερευνητικά (2005), Αλληλογραφία (2007), και – μόλις δύο χρόνια πριν, το 2012 – το Ανακάλημα της Κωνσταντινόπολης. 

Με την ίδια διαθήκη ο Εμμ. Κριαράς κληροδοτεί, επίσης, στο Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας τα αδιάθετα αντίτυπα του Λεξικού της μεσαιωνικής ελληνικής δημώδους γραμματείας (1100-1669) καθώς και προσωπικών του δημοσιευμάτων, και στο Μουσείο Μπενάκη τους φακέλους της αλληλογραφίας του καθώς και πλακέτες, διακρίσεις κτλ. που του απονεμήθηκαν κατά καιρούς.

____________________________________________

Eλευθερία και Θεός

Σεμινάριο «Eλευθερία και Θεός στη φιλοσοφία του Καντ»

Το ίδρυμα «Άρτος Ζωής» διοργανώνει σεμινάριο με θέμα τη φιλοσοφική θεολογία του Καντ. Το σεμινάριο θα πραγματοποιηθεί σε 5 συνεδρίες, τον Οκτώβριο και το Νοέμβριο του 2014. Οι συναντήσεις θα πραγματοποιούνται τα απογεύματα της Παρασκευής (6-9 μ.μ.) στα γραφεία του «Άρτου Ζωής». Η επιλογή των συμμετεχόντων θα γίνει μετά από υποβολή αιτήσεων και η συμμετοχή είναι δωρεάν. Το πρόγραμμα των διαλέξεων είναι το ακόλουθο:

1. (17 Οκτωβρίου) Η ηθική συνείδηση και το πρόβλημα της βούλησης. (ομιλητής: Θοδωρής Δρίτσας)
2. (24 Οκτωβρίου) Το ρήγμα ανάμεσα στη θεωρία και την πράξη, και το πρόβλημα της γεφύρωσής του. (ομιλήτρια: Αλίκη Λαβράνου)
3. (31 Οκτωβρίου) Η ιδέα του Θεού στην Κριτική του καθαρού Λόγου. (ομιλητής: Γιάννης Πίσσης)
4. (7 Νοεμβρίου) Μετασχηματισμοί της παραδοσιακής θεολογίας. (ομιλητές: Θοδωρής Δρίτσας, Αλίκη Λαβράνου)
5. (28 Νοεμβρίου)
    α. Ο Καντ και η θεολογία: πρόσληψη και προσεταιρισμός του Καντ από τους σημερινούς θεολόγους. (ομιλήτρια: Πέγκυ Βουτσινά)
    β. Ο Καντ και η πολιτική: πίστη, ευθύνη και δημοσιότητα στον Καντ. (συζήτηση)

Αν επιθυμείτε να συμμετάσχετε, παρακαλείστε να στείλετε συμπληρωμένη μέχρι τις 5 Οκτωβρίου την αίτηση συμμετοχής  στο email του Άρτου Ζωής: artos@otenet.gr.

ΠΡΟΣ ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ «ΑΡΤΟΣ ΖΩΗΣ»

ΑΙΤΗΣΗ ΤΟΥ/ΤΗΣ (ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΤΕ ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ):

ΓΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΚΑΝΤ», ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2014

ΤΟΠΟΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΓΕΝΝΗΣΗΣ:

ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ (ΟΔΟΣ, ΑΡΙΘΜΟΣ, Τ.Κ.):

ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ (ΣΤΑΘΕΡΟ, ΚΙΝΗΤΟ):

E-MAIL:

ΣΠΟΥΔΕΣ:

ΤΡΕΧΟΥΣΑ/ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ/ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ:

ΛΟΙΠΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ (ΞΕΝΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ, ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ, ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ Κ.ΛΠ.):

Υπεύθυνος: Θοδωρής Δρίτσας (δρ. φιλοσοφίας, μεταφραστής)

Δ ε λ τ ί ο Τ ύ π ο υ " Θ ε ο λ ο γ ι α"

ΚΛΑΔΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΜΟΡΦΩΤΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Ἰωάννου Γενναδίου 14, 115 21, Ἀθήνα - Τηλ.: 210.7272.288 Fax: 210.7272.251, e-mail: theologia@ecclesia.gr http://www.ecclesia.gr/greek/press/theologia/index.asp

Δ ε λ τ ί ο  Τ ύ π ο υ

Κυκλοφόρησε τὸ νέο τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ Θεολογία (τόμος 85, τεῦχος 2, Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2014), τὸ ὁποῖο περιλαμβάνει τὰ ἄρθρα τοῦ α´ μέρους τοῦ ἀφιερώματος μὲ θέμα: «Ἡ Ἁγία Γραφὴ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση». Στὸ Προλογικὸ μὲ τίτλο «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία, Παράδοση» ὁ Σταῦρος Γιαγκάζογλου ἀποτυπώνει μὲ συντομία τὸ περίγραμμα τῆς ὀργανικῆς σχέσης μεταξὺ τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τῆς λατρεύουσας κοινότητας καὶ τῆς Παράδοσης τῆς Ἐκκλησίας. Στὴν πρώτη μελέτη τοῦ ἀφιερώματος μὲ τίτλο «Ἀπὸ τὴν πρωτολογία στή "λειτουργικὴ 'ἐσχατολογία"», ὁ Γεώργιος Πατρῶνος ἐπιχειρεῖ μιὰ ἐπισκόπηση τῶν περὶ ἐσχατολογίας σύγχρονων σχολῶν καὶ τάσεων στὸ πλαίσιο τῆς (δυτικῆς) χριστιανικῆς θεολογίας, ἀντιπροτείνοντας τὴν ἐκδοχὴ τῆς λειτουργικῆς ἐσχατολογίας, ἡ ὁποία ἔχει ὡς ἀφετηρία καὶ ἐπίκεντρο τὴ λειτουργικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ Πορφύριος Νταλιάνης στὴ μελέτη του μὲ τίτλο «Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Ἑρμηνευτικὴ καί "Κανονικὴ Ἑρμηνεία" (Canonical Approach)», ἀφοῦ ἀναφερθεῖ σὲ σταθμοὺς τῆς ἀκαδημαϊκῆς βιβλικῆς ἑρμηνευτικῆς (μελέτες πανεπιστημιακῶν καθηγητῶν σὲ ἑλληνόφωνα θεολογικὰ περιοδικὰ κ.ἄ.) καὶ σὲ ἐπιμέρους ἐξελίξεις στὸν χῶρο τῆς ἑρμηνευτικῆς (π.χ. ὑπέρβαση ἀκραίου ἱστορισμοῦ), θὰ ἀναφερθεῖ στὴ λεγόμενη "κανονικὴ ἑρμηνεία" (ἑρμηνεία περικοπῆς ὑπὸ τὸ φῶς τῶν βιβλίων ὁλόκληρου τοῦ Κανόνα καὶ στὴν προοπτικὴ τῆς κοινότητας), ἐπισημαίνοντας τὶς θετικὲς ἐπενέργειες ποὺ θὰ εἶχε ἡ χρήση της στὸ πλαίσιο τῆς ὀρθόδοξης ἑρμηνευτικῆς. Στὴ συνέχεια, ὁ Πέτρος Βασιλειάδης στὴ μελέτη του μὲ τίτλο «Πτυχὲς σύγχρονης μαρτυρίας τοῦ Εὐαγγελίου. Τὸ νέο ἀναδυόμενο "βιβλικὸ παράδειγμα"» ἀφοῦ ἐπεξηγήσει τὶς ἔννοιες εὐαγγέλιο, παράδειγμα καὶ μαρτυρία, ἐξετάζει ὑπὸ τὸ φῶς τῆς κριτικῆς θεολογίας διάφορες πτυχὲς τῆς σύγχρονης μαρτυρίας τοῦ Εὐαγγελίου, παρουσιάζοντας ὁρισμένα ἐνδεικτικὰ παραδείγματα (π.χ. κοινωνικὴ διάσταση τοῦ Εὐαγγελίου). Στὸ μελέτημα μὲ τίτλο «Ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ σημερινὰ πολιτισμικὰ δεδομένα. Μιὰ ὀρθόδοξη προσέγγιση», ὁ Ἰωάννης Καραβιδόπουλος ἐπιδιώκει νὰ δείξει ὅτι ἡ ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀποτελεῖ μιὰ συνεχῆ ἐπανερμηνεία τῆς καταγεγραμμένης Ἀποκάλυψης τοῦ Θεοῦ μέσα στὶς ἑκάστοτε ἱστορικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες, ἀκολουθώντας ἀκριβῶς τὸ παράδειγμα τῶν Πατέρων. Ὁ Χρῆστος Οἰκονόμου στὸ ἄρθρο του μὲ τίτλο «Ἁγία Γραφὴ καὶ Πολιτισμός» ἐξετάζει τὰ διάφορα στάδια πολιτισμοῦ, ὅπως αὐτὰ ἀποτυπώνονται στὴν Ἁγία Γραφή (π.χ. παραδείσια κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου, πολιτισμὸς τοῦ πτωτικοῦ ἀνθρώπου, πολιτισμὸς τοῦ ἀνακαινισμένου ἐν Χριστῷ ἀνθρώπου). Ὁ π. Εὐάγγελος Γκανᾶς στὴ μελέτη του «Ἡ βιβλικὴ ἀφήγηση καὶ ἡ ἔκλειψή της στὴ νεοελληνικὴ θεολογία καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ζωή», ἀφοῦ μελετήσει τὴν ἐνσωμάτωση τῆς βιβλικῆς ἀφήγησης στὴ θεολογία καὶ στὴν ἐκκλησιαστικὴ ζωή, θὰ συνεχίσει παρουσιάζοντας τὴν ἀπώλεια αὐτῆς τῆς σχέσης, θὰ κάνει λόγο γιὰ σύγχρονες προτάσεις ἀποκατάστασης τῆς σχέσης αὐτῆς καὶ θὰ ἀναδείξει τὴ σπουδαιότητα τοῦ ὅλου θέματος γιὰ τὴν ἱστορικὴ τύχη τοῦ χριστιανισμοῦ στὸν τόπο μας. Στὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ τίτλο «Ἡ ἀτέλεστη τελειότητα τοῦ χριστιανοῦ. Μιὰ διακειμενικὴ διαδρομὴ τῆς Παύλειας ἔννοιας καὶ μιὰ βιβλικὴ ἐφαρμογὴ τῆς διακειμενικότητας» ἡ Κυριακούλα Παπαδημητρίου ἐξετάζει, μεταξὺ ἄλλων, τὴ διακειμενικότητα ὡς ἑρμηνευτικὴ θεωρία, στὴ συνέχεια τὸν ρόλο της στὶς βιβλικὲς σπουδές, καθὼς ἐπίσης καὶ τὴν κατανόησή της ὡς παράγοντα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑρμηνευτικῆς παράδοσης. Ὁ π. Ἀμφιλόχιος Μίλτος στὴ μελέτη του «La notion biblique de "personnalité corporative"» διερευνᾶ τὴ σημασία τῆς βιβλικῆς ἔννοιας τῆς «συλλογικῆς προσωπικότητας» γιὰ τὴ δογματικὴ θεολογία (π.χ. στὴν ἐκκλησιολογία) μὲ ἐπίκεντρο ἰδιαίτερα τὴ θεολογικὴ παρακαταθήκη τοῦ Μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη Ζηζιούλα. Ὁ Σωτήριος Δεσπότης μὲ τὸ ἄρθρο του «Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας. Μιὰ ἑρμηνευτικὴ πρόταση ἀναφορικὰ μὲ τὸ χριστιανικὸ πολίτευμα στὸ Φιλ. 3,20-21» ἐπιχειρεῖ νὰ διερευνήσει τὴ σημασία τοῦ ὅρου "πολίτευμα" μέσα ἀπὸ τὴν ἐπισκόπηση τῆς ἱστορίας τῆς σχετικῆς ἔρευνας καὶ τῆς ἔνταξης τοῦ ὅρου στὸ εὐρύτερο πλαίσιο τῆς παύλειας θεολογίας. Ὁ Χαράλαμπος Ἀτματζίδης στὴ μελέτη του «Ἡ ἀναγνωστικὴ θεωρία καὶ ἡ πρόσληψη τοῦ Β΄ Πέ 1,4 ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας» ἐπιχειρεῖ μέσα ἀπὸ τὴ χρήση τῆς σύγχρονης αὐτῆς ἑρμηνευτικῆς μεθόδου νὰ προσεγγίσει τὸ δυσερμήνευτο αὐτὸ χωρίο, καθὼς καὶ τὶς πατερικὲς ἐξηγητικὲς καὶ θεολογικὲς προσεγγίσεις. Στὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ τίτλο «Ἡ παραβολὴ τοῦ Μεγάλου Δείπνου (Λουκ. 14,15-24) στὴν ἑρμηνεία τῶν Πατέρων» ὁ Ἀθανάσιος Ἀντωνόπουλος παρουσιάζει τὰ ἑρμηνευτικὰ σχόλια τῶν Πατέρων γιὰ τὴν παραβολὴ ὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς ἔννοιας τῆς ὁμοτράπεζης σύναξης, δίνοντας βαρύτητα σὲ ἐπιμέρους στοιχεῖα τῆς σύναξης αὐτῆς (π.χ. διοργανωτής, πρόσωπο τοῦ δούλου, πρόσκληση συμμετοχῆς κ.ἄ.). Στὸ ἄρθρο μὲ τίτλο «Ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ ἡ ἐπίδρασή της στὴ λατρεία καὶ τὴν τέχνη τοῦ ἀρχέγονου χριστιανισμοῦ» ὁ Μόσχος Γκουτζιούδης παρουσιάζει πληροφορίες γιὰ τὴν καταλυτικὴ ἐπίδραση ποὺ εἶχε ἡ Ἁγία Γραφὴ στὴ λατρεία καὶ τὴν τέχνη τῆς ἀρχέγονης Ἐκκλησίας. Ὁ Τρύφων Τσομπάνης στὸ ἄρθρο του «"Συγκατάμιξις θείου κάλλους"· Ἁγία Γραφὴ καὶ Ἐκκλησιαστικὴ Τέχνη» ἐξετάζει πτυχὲς τῆς ἐπίδρασης τῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Καινῆς Διαθήκης στὴν εἰκονογραφία, καθὼς ἐπίσης καὶ τὴν ἐπίδρασή της στὴν αἰσθητικὴ τοῦ ναοῦ καὶ τῆς λατρείας. Ὁ Χρῖστος Κρικώνης στὸ τελευταῖο ἄρθρο τοῦ ἀφιερώματος μὲ τίτλο «Ἡ ἀτομικὴ μελέτη (κατ’ ἰδίαν ἀνάγνωση) καὶ χρήση τῆς Ἁγίας Γραφῆς κατὰ τοὺς Καππαδόκες Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας» παρουσιάζει μαρτυρίες ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Ἁγία Γραφὴ γιὰ τὴν κατ’ ἰδίαν, ἀλλά καὶ τὴ δημόσια χρήση, μελέτη καὶ ἀνάγνωσή της, ὅπως ἐπίσης καὶ σχετικὲς ἀναφορὲς τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, ἰδιαίτερα τοῦ Μεγάλου Βασιλείου καὶ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Στὴ στήλη Παρεμβάσεις φιλοξενεῖται τὸ κείμενο τοῦ Γεωργίου Μαρτζέλου μὲ τίτλο «Παρανοήσεις φιλοσοφικῶν κειμένων καὶ ἀκαδημαϊκὴ εὐθύνη», ὅπου μέσα ἀπὸ σχετικὴ βιβλιοκριτικὴ δύο μελετῶν τοῦ καθηγητῆ Λάμπρου Σιάσου, συνεχίζει τὸν διάλογο ἐπὶ θεμάτων ἐπιστημονικῆς μεθοδολογίας. Τὸ τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ συμπληρώνεται μὲ τὶς πλούσιες μόνιμες στῆλες του. Τὰ Θεολογικὰ Χρονικὰ ὅπου περιλαμβάνονται ἀναφορὲς σὲ ἐπιστημονικὰ συνέδρια, θεολογικὰ γεγονότα, ἀνακοινωθέντα καὶ πορίσματα συνοδικῶν συνδιασκέψεων, τὰ Περιοδικά Ἀνάλεκτα, ὅπου γίνεται σύντομη ἐπισκόπηση τῶν ἑλληνικῶν καὶ ξένων θεολογικῶν περιοδικῶν, τὸ Βιβλιοστάσιον, ὅπου δημοσιεύονται βιβλιοκριτικὰ δοκίμια καὶ παρουσιάσεις θεολογικῶν μονογραφιῶν, βιβλίων καὶ λοιπῶν ἐκδόσεων καί, τέλος, τὸ Ἀναλόγιον, ὅπου δημοσιεύεται ἐνημερωτικὸ δελτίο πρόσφατων θεολογικῶν ἐκδόσεων. Τὸ ἑπόμενο 3^ο τεῦχος τῆς Θεολογίας γιὰ τὸ ἔτος 2014, μὲ ἄρθρα ποικίλης ὕλης θὰ κυκλοφορήσει τὸν προσεχῆ Δεκέμβριο.

Παγκόσμια Ημέρα της Ειρήνης στην Καβάλα

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ»

Ομάδα των Εισηγητών

Πρόσκληση στην εκδήλωση για την τίμηση της 

'Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί'

Κυριακή, 21 Σεπτεμβρίου 2014 ώρα 7 μ.μ.

στην Αίθουσα Εκδηλώσεων της Ι. Μητροπόλεως, 

Μητροπόλεως 1, Καβάλα

Ομιλητές:

Γεωργιάδης Κωνσταντίνος (Θεολόγος-Νομικός, Δρ. Δογματικής Θεολογίας)

Κόντος Αντώνιος (Φιλόλογος-Αρχαιολόγος, Πρόεδρος του ΟΔΕΓ Καβάλας)

Μαρτίδης Ιάκωβος (Ψυχίατρος-Συγγραφέας, Οικογενειακός Σύμβουλος)

Ανθούλη Σωτηρία (Πτυχιούχος Ψυχολογίας, Ειδικευθείσα στην Παιδαγωγική)

Θα τηρηθεί ενός λεπτού σιγή για τα θύματα των πολέμων στη Μέση Ανατολή.

Περισσότερες πληροφορίες για το έργο και τη δράση μας στην ιστοσελίδα synathena.wordpress.com

Συνέδριο Ορθόδοξης πνευματικότητας

22ο Διεθνές συνέδριο Ορθόδοξης πνευματικότητας στη Μονή του Μπόζε (Ιταλία)
Με τη συμμετοχή του Διευθυντή και μελών του Δ.Σ.
της Ακαδημίας Θεολογικών  Σπουδών Βόλου

Από τις 3 έως τις 6 Σεπτεμβρίου 2014 πραγματοποιήθηκε στο Ρωμαιοκαθολικό Μοναστήρι του Μπόζε της Ιταλίας, σε συνεργασία με Ορθόδοξες Εκκλησίες (Οικουμενικό Πατριαρχείο, Πατριαρχείο Μόσχας, Εκκλησία της Κύπρου, Εκκλησία της Ελλάδος, κ.λπ.) το 22ο ετήσιο Διεθνές συνέδριο για την Ορθόδοξη Πνευματικότητα με κεντρικό θέμα «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί». Στο συνέδριο έλαβε μέρος μεγάλος αριθμός από Ορθόδοξους, Ρωμαιοκαθολικούς, Αγγλικανούς και Προτεστάντες χριστιανούς, λαϊκούς και κληρικούς, επισκόπους, μοναχούς, καθηγητές θεολόγους και ερευνητές, οι οποίοι επικεντρώθηκαν στη διερεύνηση του διαχρονικού ζητήματος της ειρήνης. Η ειρήνη αποτελεί βασικό στοιχείο της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού, ο οποίος, π.χ., στην επί του Όρους ομιλία Του μακαρίζει τους ειρηνοποιούς. Η έννοια της ειρήνης κατέχει κεντρική θέση σε πολλά βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, όπως λ.χ. στους «Ψαλμούς» και στις επιστολές του Παύλου• το αίτημα για την αποκατάσταση και τη διατήρηση της ειρήνης είναι ένα από τα πλέον βασικά που εμπεριέχονται σε κάθε θεία Λειτουργία.

Στο συνέδριο έγινε αναφορά στη συμβολή σημαντικών μορφών της πατερικής παράδοσης και της εν γένει εκκλησιαστικής γραμματείας (εκκλησιαστικών συγγραφέων και ποιμένων, μαρτύρων, ασκητών, κ.ά.) στην ενσάρκωση του Ευαγγελίου της ειρήνης, όπως μεταξύ άλλων ο άγιος Κλήμης Ρώμης, ο άγιος Ειρηναίος της Λυών, ο άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης (της Ρωμαιοκαθολικής παράδοσης), ο άγιος Ναρσής ο εκ Λαμπρών, ο άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, ο Νικολάι Νεπλούεβ με την εργατική αδελφότητα του, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, ο πατήρ Στέφαν Ζάνκοβ και ο πατήρ Αντρέι Σκρίμα. Παρά τις εντυπωσιακές προόδους που επιτελεί η ανθρωπότητα σε πολλούς τομείς, το ζήτημα της ειρήνης εξακολουθεί πάντοτε να παραμένει επίκαιρο και ακανθώδες, καθώς φλέγονται πολλές εστίες πολέμου σε όλο τον κόσμο, με όλα τα δεινά που αυτό συνεπάγεται.
Εκτός από τον ηγούμενο της Μονής του Bose Enzo Bianchi, ο οποίος εκφώνησε την εισαγωγική ομιλία, μεταξύ των ομιλητών του συνεδρίου ήταν οι Σεβ. Μητροπολίτες Διοκλείας κ. Κάλλιστος (Ware) και Βελγίου κ. Αθηναγόρας (Peckstadt) του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ο Θεοφ. Επίσκοπος Αυστρίας και Ελβετίας του Πατριαρχείου της Σερβίας κ. Andrej (Cilerdjic), o π. John Behr (Νέα Υόρκη, Η.Π.Α.), o π. John Chryssavgis (Βοστώνη, Η.Π.Α), o π. Michel van Parys (Grottaferrata, Ρώμη), ο Αριστοτέλης Παπανικολάου (Νέα Υόρκη, Η.Π.Α.), ο Mikhail G. Seleznev (Μόσχα, Ρωσία), ο π. Porphyrios Georgi (Μπαλαμάντ, Λίβανος), η Darija Morozova (Κίεβο, Ουκρανία), ο Jim Forest (Alkmaar, Ολλανδία), η Amal Dibo (Βηρυτός, Λίβανος), ο Konstantin Sigov (Κίεβο, Ουκρανία), ο Andrei Plesu (Βουκουρέστι, Ρουμανία), ο Aleksandr Ogorodnikov (Μόσχα, Ρωσία), ο π. Cyril Hovorun (Γέιλ, Η.Π.Α), ο Adam Makaryan (Etchmiadzin, Αρμενία), η αδελφή Magdalene (Essex, Μ. Βρετανία), η Natalija Ignatovič (Μόσχα, Ρωσία), ο Viktor Mutafov (Σόφια, Βουλγαρία), η Anca Manolescu (Βουκουρέστι, Ρουμανία)• από την Ελλάδα ομιλητές ήταν οι καθηγητές Συμεών Πασχαλίδης (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης), Χρήστος Καρακόλης (Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών και Δ. Σ. Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου), Παναγιώτης Υφαντής (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης).

Ο Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Δρ. Παντελής Καλαϊτζίδης (Βόλος) έλαβε μέρος σε στρογγυλή τράπεζα που πραγματοποιήθηκε την τρίτη ημέρα του συνεδρίου και η οποία ασχολήθηκε με ερωτήματα που αφορούν στο ρόλο των χριστιανικών Εκκλησιών και των επί μέρους χριστιανών στην ενσάρκωση του μηνύματος της ειρήνης στην ταραγμένη εποχή μας, με κυριότερη αναφορά στο φλέγον ζήτημα της ενδορθόδοξης διένεξης μεταξύ Ρωσίας-Ουκρανίας, στην τραγική κατάσταση των χριστιανών στη Μέση Ανατολή, αλλά και στη γενικότερη στάση της Εκκλησίας ως προς το κρίσιμο ερώτημα της ευλογίας για τη χρήση των όπλων. Στο συνέδριο συμμετείχαν επίσης από την Ελλάδα και την Κύπρο ο Σεβ. Μητροπολίτης Θερμοπυλών κ. Ιωάννης και ο Θεοφ. Επίσκοπος Μεσαορίας κ. Γρηγόριος, καθώς και οι καθηγητές Πέτρος Βασιλειάδης, Σπυρίδων Κοντογιάννης, Κωνσταντίνος Χαραλαμπίδης, Νικήτας Αλιμπράντης, Ευαγγελία Αμοιρίδου, Κωνσταντίνος Μανίκας, Δημήτριος Μόσχος, Άννα Καραμανίδου, Δ. Μπενέτος, κ.ά

.

Κατά τη διάρκεια της τελευταίας ημέρας του συνεδρίου τελέστηκε Ορθόδοξη Θεία Λειτουργία από τον αρχιμανδρίτη Αθηναγόρα της Ι. Μητροπόλεως Ιταλίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στην οποία έλαβαν μέρος οι Ορθόδοξοι σύνεδροι.
Η μοναστική αδελφότητα του Bose διοργανώνει κάθε χρόνο διεθνές διαχριστιανικό συνέδριο για την Ορθόδοξη πνευματικότητα το οποίο, εκτός από την επιστημονική σπουδή, φιλοδοξεί να φέρει όλους τους χριστιανούς πιο κοντά στην Ορθόδοξη πατερική και πνευματική παράδοση, η οποία – από την αδιαίρετη Εκκλησία ήδη – αποτελεί το κοινό έδαφος και το σημείο ενότητας όλων των χριστιανών.

Για να δείτε το πρόγραμμα του συνεδρίου πατήστε εδώ.
Για να δείτε περισσότερες φωτογραφίες πατήστε εδώ.

δρ Π. Βαλσαμίδης, Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ

 

δρ Π. Βαλσαμίδης, Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΤΟ ΓΕΝΗ ΜΑΧΑΛΕ ΑΝΩ ΒΟΣΠΟΡΟΥ

Το Γενή Μαχαλέ κατοικούνταν από χριστιανούς κυρίως θαλασσινούς, βαρκάρηδες και ψαράδες. Φρόντισαν όμως από το υστέρημά τους να κτίσουν τον σημερινό ναό στη θέση του οποίου υπήρχε παλαιός, το 1833, που παρουσιάζει χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχιτεκτονικής πριν το Τανζιμάτ. Στο ναό, κάτω από το νάρθηκα, αναβλύζει ομώνυμο ιαματικό αγίασμα. Το ναό υπηρέτησαν πολλοί ιερείς εκ των οποίων τελευταίοι υπήρξαν: ο Αρίσταρχος Ξεντές (1928-1943), ο Ευάγγελος Γκίκας (1944-1951) ο Θεόδωρος Ενωτιάδης (1954-1962), ο Θεόδωρος Απέργης (1962-1965),  ο Βεδάτ (Γεώργιος) και ο Βασίλειος Γρηγοριάδης (1975-2002), ο οποίος μετά το 1981 συγχρόνως λειτουργούσε και στον Ι. Ναό Αγίας Παρασκευής Βουγιούκδερε. Σήμερα τις θρησκευτικές ανάγκες του ναού εξυπηρετεί ο ιερέας του Ι. Ν. Αγίας Παρασκευής Βουγιούκδερε κ. Αντώνης Καρατζίκος.

Σύμφωνα με την Επετηρίδα του Θρακικού Φιλεκπαιδευτικού Συλλόγου του 1873/1874 ζούσαν 650 άτομα, 110  οικογένειες, ενώ λειτουργούσε αλληλοδιδακτική σχολή στην οποία φοιτούσαν 110 μαθητές με δάσκαλο τον ιερέα του ναού. Η ετήσια δαπάνη της σχολής ανερχόταν σε 10.000 γρόσια. Το 1885 οι οικογένειες αυξήθηκαν σε 200 και λειτουργούσε μικτή σχολή με 120 μαθητές, στους οποίους δίδασκαν δύο δάσκαλοι. Το 1905 στο Γενή Μαχαλέ ζούσαν 180 οικογένειες και στη σχολή φοιτούσαν 148 μαθητές και 50 νήπια. Σύμφωνα με στατιστικές του Οικουμενικού Πατριαρχείου κατά τη διάρκεια του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου (1914-1918) υπήρχαν 1.725 άτομα.

Μετά την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάννης, το 1923, λειτουργούσε δημοτική σχολή με 141 μαθητές, η οποία έκλεισε το 1933 και είχε 32 μαθητές. Το 1942 ζούσαν 190 άτομα. Στα μετέπειτα χρόνια η κοινότητα λόγω του Κυπριακού ζητήματος και τις απελάσεις τον Ελλήνων υπηκόων (1964) συρρικνώθηκε.

Από τις αρχές τις δεκαετίας του 1970 ο ναός δεν λειτουργεί τακτικά λόγω έλλειψη ιερέα, παρά μόνο στις μεγάλες εορτές. Το 1980 υπήρχαν 12 οικογένειες, 24 άτομα. Το 2002 ζούσε ο ιερέας Βασίλειος Γρηγοριάδης και η πρεσβυτέρα Βίλμαν Σάδι-Γρηγοριάδου. Μετά το θάνατο του π. Βασιλείου η πρεσβυτέρα μετακόμισε στο Βουγιούκδερε. Σήμερα στο Γενή Μαχαλέ δεν υπάρχει κανείς Ρωμιός. Στην ευρύτερη περιοχή έχουν κτιστεί νέες πολυκατοικίες στις οποίες έχουν εγκατασταθεί ολίγοι Ρωμιοί  και ανήκουν εκκλησιαστικά στην κοινότητα Γενή Μαχαλέ.

Στις 29 Αυγούστου ε.έ. εορτάστηκε με μεγάλη λαμπρότητα η εορτή της Αποτομής της Τιμίας Κεφαλής του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. Ας σημειωθεί ότι ο  πρόεδρος της εφοροεπιτροπής του Ι. Ναού Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου κ. Γεώργιος Κωνσταντινίδης φροντίζει με ζήλο και αγάπη τον ναό. Τη θεία λειτουργία τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων κ. Απόστολος με τον ιερέα του Ι. Ναού Αγίας Παρασκευής Βουγιούκδερε κ. Αντώνιο Καρατζίκο και τον διάκονο της Ι. Μητροπόλεως Δέρκων κ. Πορφύριο. Τον δεξιό χορό διεύθυνε ο Α΄ ιεροψάλτης του Ι. Μητροπολιτικού Ναού της Αγίας Παρασκευής Θεραπείων κ. Αντώνης Χατζόπουλος,  βοηθούμενος από την κ. Ιωάννα Κατσικοπούλου που ψάλει επί σειρά ετών στον Ι. Ναό Αγίας Παρασκευής Βουγιούκδερε. Συμπροσευχήθηκε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θεοδωρουπόλεως κ. Γερμανός, ο οποίος διακόνησε σαράντα χρόνια την Ι. Μητρόπολη Δέρκων και η ποιμαντική προσφορά του είναι ανεκτίμητη και γνωστή σ’ όλη την ομογένεια της Πόλης. Την μνήμη του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου τίμησαν πιστοί από διάφορα μέρη της Πόλης, Πολίτες που ζουν στην Ελλάδα και Αρμένιοι. Προσευχήθηκαν περίπου 30 άτομα. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων κ. Απόστολος στο τέλος της θείας λειτουργίας κήρυξε το θείο λόγο αναφερόμενος στην εορτή και στο μαρτύριο του Αγίου Ιωάννου του Προδόμου και έκλεισε την ομιλία του στεναχωρημένος με την ανάγνωση καθαίρεσης ιερέα της Ι. Μητροπόλεως Δέρκων. Μετά τη θεία λειτουργία ακολούθησε δεξίωση στην κοινοτική αίθουσα με κεράσματα και τσάι.

                                                                         δρ Πασχάλης Βαλσαμίδης

Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης