Η Πόλη του πολιτισμού

Η Πόλη του πολιτισμού

Στην αγαπημένη μας Πόλη οι πολυάριθμες παλαιές τε και νέες ενενήντα και πλέον  ορθόδοξες Εκκλησίες  των Κοινοτήτων  μας, τα ιστορικά Σχολεία μας, οι   Σύλλογοι  και οι Σύνδεσμοί μας,    τα πάσης φύσεως Ιδρύματά μας  είναι τρόπον τινά το δεύτερο σπίτι μας. Οι περισσότερες Εκκλησιές μας είναι κτισμένες στα ερείπια των βυζαντινών, αλλά και παλιότερων ιερών. Μέσα σ’ αυτές, στα απαράμιλλα αυτά έργα τέχνης, συν τοις άλλοις, ενώνεσαι νοερά με το παρελθόν, το ένδοξο και χαλεπό, αλλά παράλληλα ελπίζεις για το μέλλον. Μέσα στα ιστορικά και ταυτόχρονα πρωτοπόρα   Σχολεία μας είσαι η συνέχεια των φιλοπρόοδων προγόνων σου, αλλά  και των διδασκάλων του Γένους σου. Οι εναπομείναντες Σύλλογοι και τα Σωματεία μας με τα δραστήρια μέλη τους,  δεν θέλουν την καύχηση  με συνεχή προβολή του ένδοξου  παρελθόντος,  αλλά την δυναμική  προσπάθεια και την   δράση του παρόντος, ως αντάξιοι συνεχιστές της παράδοσης.   Όλα  τα παραπάνω είναι  ενωτικά στοιχεία της ιστορικής μας παρουσίας εδώ, της Ρωμιοσύνης μας που είναι ριζωμένη. Άρωμα ιστορίας και πολιτισμού, σχεδόν παντού. Προνόμιο είναι το να ζεις σε Πόλη, όπου όλοι οι παραπάνω ιεροί χώροι θαυμάζονται από όλους ως έργα τέχνης και είναι αδιάψευστοι μάρτυρες  του κόπου και του μόχθου αυτών που κατέθεσαν την πίστη τους στο Θεό, αφιερώνοντας το βιός τους και την τέχνη τους. Σχεδόν όλα τα μεγάλα ιστορικά έργα και καλλιτεχνήματα των   ανθρώπων είναι έργα θρησκευτικά. Ό,τι πιο λαμπρό, ό,τι πιο τέλειο δημιουργείται με την δύναμη της πίστης. Εκεί που ευρίσκονται όλα αυτά, στις Κοινότητές μας, από μικρά παιδιά και ως έφηβοι, ζώντες εντός  του  περιβάλλοντος αυτού, προβάλλαμε  την δράση μας και  ό,τι μας διαφοροποιούσε από το περιβάλλον: τον πολιτισμό μας που είναι  από αιώνες ριζωμένος  εδώ στην Κοινότητά μας, αλλά και   την θρησκευτική και πολιτιστική από αιώνων παρουσία   μας. Μετά από δεκαετίες απαγορεύσεων, σήμερα, ευτυχώς, τα πράγματα έχουν αλλάξει και η Ρωμηοσύνη , υπό την σκέπη της Μεγάλης Εκκλησίας,  του Οικουμενικού μας Πατριαρχείου και υπό την πεφωτισμένη ηγεσία του Πατριάρχου Βαρθολομαίου βρίσκεται και πάλι στο προσκήνιο των δρωμένων  στην Βασιλεύουσα. Δεν περνά εβδομάδα άνευ πολιτιστικών εκδηλώσεων που διοργανώνονται από την Ρωμηοσύνη, η οποία με τον τρόπο αυτό εκφράζεται προς την ευρύτερη κοινωνία προβάλλοντας τα ευγενικά της έργα, δίχως προσκόλληση  στο πάλαι ποτέ, αλλά  προσανατολισμένη στο μέλλον.

δρ Αντώνιος Χατζόπουλος

Πόλη, 6/12/2015

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΗΤΡ.ΔΕΡΚΩΝ /ΔΙΑΛΕΞΗ ΧΡΥΣΗΣ ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ   ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΕΡΚΩΝ

ΔΙΑΛΕΞΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑΣ ΧΡΥΣΗΣ ΣΙΔΗΡΟΠΟΎΛΟΥ

Η Ιερά Μητρόπολη Δέρκων, η οποία παράλληλα με το πνευματικό της έργο  πρωτοπορεί  στις διοργανώσεις πνευματικών και πολιτιστικών επιστημονικών εκδηλώσεων στην Πόλη μας έθεσε και πάλιν την υπογραφή της σε μία ακόμη δράση, την πέμπτη κατά σειρά,  που έλαβε χώρα στους φιλόξενους χώρους της Αστικής Σχολής Γαλατά, την Παρασκευή 27 Νοεμβρίου 2015, παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, συνοδικών Αρχιερέων του Θρόνου, του Γεν. Προξένου της Ελλάδας, πολλών πανεπιστημιακών διδασκάλων και πολυπληθούς ακροατηρίου. Η δοθείσα διάλεξη της αναπλ. καθηγήτριας του  Πανεπιστημίου του Βοσπόρου Χρυσής Σιδηροπούλου με θέμα: “Ο Άγιος Θεόδωρος ο Γαβράς στη λατρεία και τη λαϊκή παρἀδοση του Πόντου” προκάλεσε το ενδιαφέρον του ακροατηρίου τόσο με την πρωτοτυπία της, όσο και με την χρήση πλούσιου οπτικού υλικού. Ο Σεβασμιώτατος οικοδεσπότης Γέρων Δέρκων κ. Απόστολος στο καλωσόρισμά του εξήρε κατ΄ αρχάς την προσωπικότητα του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου αναφερόμενος χαρακτηριστικά   στο  θάρρος   και το κουράγιό  του   και   στην δημιουργικότητα του, που αποτελούν  και κίνητρο πρωτοβουλιών για όλους. Ευχαριστώντας  δε την   προσκεκλημένη της Μητροπόλεως, αλλά και την εκλεκτή ομήγυρη  αναφέρθηκε εν πρώτοις στο γεγονός ότι η διακεκριμένη ομιλήτρια εργάζεται σιωπηλώς και αφανώς στην Πόλη μας  εδώ και 19 χρόνια παράγουσα σπουδαίο  επιστημονικό έργο,  τυγχάνοντας  της μεγάλης εκτιμήσεως των φοιτητών και των συναδέλφων της και  θεραπεύοντας με τον καλύτερο τρόπο την επιστήμη  της. Συνεχίζει ούτως, τόνισε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος,   την μακραίωνη παράδοση της  πνευματικής δημιουργίας  των ανθρώπων του Πόντου. Η ερευνητική περιοχή στην οποία εξειδικεύεται η καθηγήτρια Σιδηροπούλου  είναι η φιλοσοφία της θρησκείας και η μεσαιωνική φιλοσοφία και  πλαίσια αυτά έχει ασχοληθεί ιδιαίτερα και με την κλασσική ισλαμική φιλοσοφία.  Στην εμπεριστατωμένη ομιλία της  εξήρε τον  σημαντικό  ρόλο  της  πόλεως της Τραπεζούντος ήδη από τον 6^ο  με 7^ο  αιώνα μ.Χ., η οποία εκτός από βασικό κἐντρο και έρεισμα των Βυζαντινών στη Μαύρη Θάλασσα χρησιμοποιούνταν  παράλληλα και ως λιμένας ανεφοδιασμού στις εκστρατείες  εναντίον Περσών και Αράβων. Αναφερομένη στην  οικογένεια των Γαβράδων τόνισε ότι αναδύεται στο ιστορικό προσκήνιο μέσα στο πλαίσιο των βυζαντινοαραβικών συγκρούσεων που αρχίζουν ήδη από τον 8^ο αιώνα και συνεχίζονται και κατά τον 9^ο. Με αριστοτεχνικό τρόπο παρουσίασε τον βίο και την πολιτεία του   Άγιου Θεόδωρου Γαβρά που καταγόταν από την Χαλδία του Πόντου και υπήρξε συν τοις άλλοις και  ικανότατος στρατιωτικός. Σύμφωνα   με την παράδοση   γεννήθηκε τον 11^ο αιώνα, γύρω στο 1043-1045 στην κωμόπολη Άτρα της Αργυρούπολης (Gümüşhane) του Πόντου. η οποία κωμόπολη εκκλησιαστικά ανήκε στη Μητρόπολη Χαλδίας, με έδρα την Αργυρούπολη.  Ο Θεόδωρος Γαβράς,    άνθρωπος με μεγάλη θέληση, δυναμισμό, ικανότητες και κυρίως με δικαιοσύνη  αναδεικνύεται σταδιακά  σε τοπικό ηγέτη.  Οι πληθυσμοί της Χαλδίας, Κολωνείας και Θεοδοσιούπολης   τον αναγνωρίζουν ως  σωτήρα και ηγέτη τους.   Έλεγχε μία ευρύτερη περιοχή του Πόντου, που εκτείνονταν από τα παράλια του Ευξείνου  μέχρι την Κολώνεια (Σεμπίν Καραχισάρ) και Βαυβερδώνα (Bayburt) στο νότο. Το μοιραίο όμως έτος για τον Θεόδωρο Γαβρά είναι το 1098, όπου μετά  από δραματική μάχη  έπεσε ζωντανός στα χέρια του εχθρού, ενός στρατηγού με το όνομα Αμυράλης. Μεταφέρθηκε στην Θεοδοσιούπολη (Ερζερούμ) όπου βρήκε μαρτυρικό θάνατο, όταν αρνήθηκε να αλλαξοπιστήσει. Ο Θεόδωρος Γαβράς ανακηρύχθηκε Άγιος της Εκκλησίας και πρωτονεομάρτυρας. Ο ανιψιός του Κωνσταντίνος Γαβράς ανέκτησε την Θεοδοσιούπολη εν συνεχεία και  μετέφερε τα λείψανά του στην Τραπεζούντα χτίζοντας  Ναό στο όνομα του Αγίου. Μετά τη μικρασιατική καταστροφή οι Πόντιοι πρόσφυγες αναβιώνουν την λατρεία του αγίου Θεοδώρου Γαβρά στην μητροπολιτική Ελλάδα. Η ρητορική ικανότητα της ομιλήτριας κυρίας Χρυσής Σιδηροπούλου, αλλά  και  το πλούσιο οπτικό υλικό   κράτησαν σε εγρήγορση το εκλεκτό ακροατήριο δίνοντας σε αυτό την ευκαιρία να γνωρίσει ένα σχετικά άγνωστο στο ευρύ κοινό των πιστών Άγιο της Εκκλησίας μας, ο οποίος τιμάται μέχρι σήμερα. Μετά την ομιλία ακολούθησε μουσική εκδήλωση κατά την οποία το πολίτικο συγκρότημα «Σινάφι Τρίο», αποτελούμενο από νέους μουσικούς, την Φωτεινή Κοκκάλα (κανονάκι), την Μαρίνα Λιόντου (ούτι), την Έλενα Μουδίρη (κρουστά-φωνή) και τον Χρήστο Ψωμιάδη (πολίτικη λίρα),   έπαιξε με απαράμιλλη  δεξιοτεχνία  παραδοσιακές μελωδίες της καθ΄ημάς Ανατολής. Ακολούθησε πλούσια δεξίωση, προσφορά της Μητροπόλεως Δέρκων.   

 Πόλη, 2/12/2015

 δρ Αντώνιος Χατζόπουλος 

Lost in translation NEKTARIA PETROU

Lost in translation

NEKTARIA PETROU

PublishedMay 14, 2014 Daily Sabah

Αρχή φόρμας

Τέλος φόρμας

Travel often leads us to meet new faces in unexpected places. A rather wellplanned trip to Kozan results in more than just a day of sightseeing

Being hijacked was far from our minds that morning as we hopped into a semi-private minivan taxi - called a dolmuş - to Kozan, an obscure, sunbleached town encircled by the Taurus Mountains and an agricultural plain. Kozan may be an odd destination for most travelers to Turkey, but for me it was important. I was doing fieldwork for my first novel, which is set in Cilicia in the early 20th century. I wanted to get a feel for the inland towns occupied by the French from 1919 to 1921, and my husband and I were already asphyxiated by the cement, exhaust fumes, and traffic of Adana. Formerly called Sis, Kozan was the capital of the Armenian Kingdom of Cilicia in the 12th, 13th and 14th centuries. It remained an important center of the Armenian Apostolic Church until 1915. It sounded interesting, so off we went. After an hour or so of driving across the golden Cilician plain, we arrived in a modern and unremarkable part of Kozan. I was disappointed. So far, it was nothing like the beautiful city of whitewashed houses described by the Armenian bishop and writer Grigoris Balakian. I knew that the town's castle was located on a rocky peak overlooking the newer neighborhoods, vineyards, and citrus groves. I also knew that at the foot of the castle we might find a few old Armenian houses. But the dolmuş was emptying stop by stop, and signs to the castle were nowhere in sight. I asked the driver where the old town was. He politely told me to sit down. Soon the dolmuş was completely empty and the driver was obviously taking us off-route, up a steep, winding road. Both my husband and I were a bit nervous. Although I spoke only a little Turkish at the time, I made another attempt to ask about the old town. Again the driver gestured for me to sit down. He continued chatting, and I continued to understand very little. Suddenly the castle rose up before us. Enormously relieved, we got out, thanked him and said goodbye.

He, however, had no intention of disappearing. By pointing at his watch and locating words in my bilingual dictionary, he informed us that he would be back in one hour. We tried to say that it was not necessary, but he insisted.

So we visited the castle, originally built by the Abbasids in the ninth century and reconstructed by the Armenians in the 12th. It was a dizzying experience as there were no guard rails and there had been no recent restorative work to ensure the safety of the monstrous, crumbling structure atop a treacherous crag.

Afterward, we drank sweet tea while resting on the little stools of a makeshift cafe run by a poor old woman. As promised, our driver - showered, perfumed, and in fresh clothing - returned at the appointed time.

He gave us a bus tour of the old town and took us to a "boutique hotel" restaurant located in an old Armenian mansion. Aha, you might think, the driver was after a free meal. Wrong again: He insisted that he had already eaten. Why, then, did he take us there or anywhere? We understood that we were not being hijacked in the traditional sense, but we wanted our freedom. And we really wanted to explore the old town on foot.

After lunch, he dropped us off at the dolmuş station so that we could catch the next shuttle back to Adana. We tried to give him a tip to cover the expensive gasoline that he had used that day, but our offer was refused. Apparently, he was so impressed by the fact that two foreigners wanted to visit his way-off-the-beaten-path town that, on the spur of the moment, he decided to become a tour guide. We, on the other hand, had been incapable of understanding that his kindness was altruistic.

We never did explore those old Armenian streets, but perhaps we took away from Kozan something more valuable: the memory of a young Turkish bus driver who was willing to drop everything and spend his day with strangers - just for the pleasure of making someone else happy.

Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΙΟΥΣΗ

πηγή:http://www.presspublica.gr

Mε επιτυχία πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο Bilgi στην περιοχή Dolapdere της Κωνσταντινούπολης ημερίδα με θέμα «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες. Μεταξύ ελευθερίας έκφρασης και λόγου μίσους» που διοργανώθηκε με πρωτοβουλία της ελληνικής κοινότητας Νεοχωρίου Κωνσταντινούπολης, η οποία συνεργάσθηκε με το ΕΛΙΑΜΕΠ, το τουρκικό πανεπιστήμιο Bilgi και τη γνωστή εταιρεία δημοσκοπήσεων KONDA.

Η παρουσίαση είχε τέσσερις  θεματικές: 1.Παρουσίαση προγράμματος και έρευνας 2. Κοινωνικά Δίκτυα: Ελευθερία του λόγου και λόγος μίσους 3. Ο ρόλος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις κοινωνικές ζυμώσεις 4. Ο ρόλος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις κοινωνικές ζυμώσεις. Στο πλαίσιο της θεματικής  πραγματοποιήθηκαν και δύο δημοσκοπήσεις : Στην Τουρκία σε μέλη των μειονοτήτων και στην Ελλάδα  σε κοινότητες μεταναστών.

Μεταξύ άλλων, αναλύθηκε το νομικό καθεστώς που διέπει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τις μειονότητες στην Τουρκία και την ΕΕ από τον Turgut Tarhanlı, (Πρόεδρος τμήματος Νομικής, İstanbul Bilgi Üniversitesi) και τον Ulaş Karan, (Λέκτορας Συνταγματικού Δικαίου, İstanbul Bilgi Üniversitesi), παρουσιάσθηκαν χαρακτηριστικά παραδείγματα λόγου μίσους (hate speech) στο facebook και το twitter στην Τουρκία (Rıta Erden δικηγόρος από την εβραϊκή κοινότητα), η διάσταση των κοινωνικών δικτύων ως χώρου ελευθερίας στην Τουρκία (Aslı Tunç, Καθηγήτρια, Τμήμα Επικοινωνίας, İstanbul Bilgi Üniversitesi) ενώ αξιοπρόσεκτη ήταν και η συμμετοχή ξένων ερευνητών (Dr. Susan Kerr, Christian Solidarity Worldwide, Μια προσέγγιση στην θρησκευτική ελευθερία ή ελευθερία πίστης, Jillian York, Director, Center for Internet & Human Rights, European University Viadrina, Δημοκρατία, Ανθρώπινα Δικαιώματα και Ασφάλεια).

Πολύ ενδιαφέρουσες εξάλλου υπήρξαν και οι εισηγήσεις των υπόλοιπων Τούρκων ερευνητών που έλαβαν μέρος (Nilay Erdem, Πρόεδρος Facebook Τουρκίας, Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και ο λόγος μίσους: Το παράδειγμα του Facebook, Emine Etili, Συντονίστρια Twitter Τουρκίας,Δημόσιες Πολιτικές Από άσχημα παραδείγματα στις καλές πρακτικές: Το παράδειγμα του Twitter).

Από την πλευρά των ομογενών συνδιοργανωτών, ο πρόεδρος της κοινότητας Νεοχωρίου, τέως εκπρόσωπος Μειονοτικών Βακουφίων στην Τουρκία, Λάκης Βίγκας, τόνισε τη σημασία της θεματικής της ημερίδας τόσο για τη χώρα όσο και για τις μειονότητες που διαβιούν σε αυτή αλλά και της διοργάνωσής της από μια μικρή μειονοτική κοινότητα με αξιοποίηση των ανθρώπινων και υλικών πόρων της.

Σε ό,τι αφορά την δημοσκόπηση που διεξήχθη στην Τουρκία, τα αποτελέσματά της παρουσιάστηκαν από τον Ali Karakaş (Συμβουλευτική Εταιρία Δημοσκοπήσεων Konda). Μεταξύ  των συμπερασμάτων ήταν ότι τα μέλη των μειονοτήτων δεν αισθάνoνται άνετα να εκφράσουν τη γνώμη τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αλλά ότι παράλληλα ενημερώνονται περισσότερο από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης από ότι δια του τύπου ακόμα και του μειονοτικού.

Σε ό,τι αφορά την Ελλάδα, ο Ελευθέριος Μαστορόπουλος (υπεύθυνος τμήματος Μέσης Ανατολής, ΕΛΙΑΜΕΠ) παρουσίασε την έρευνα που έγινε στην Ελλάδα με βασικό συμπέρασμα ότι οι μετανάστες αισθάνονται ελεύθερα να διατυπώσουν τις απόψεις τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης στην Ελλάδα της κρίσης μίλησε ο γνωστός τηλεοπτικός παραγωγός Προκόπης Δούκας

Στο τελευταίο μέρος,  εκπρόσωποι από την εβραϊκή (İvo Molinas), ελληνική(Φώτης Μπελίρσοϊ) αρμενική (Dr. Toros Alcan και Yetvart Danzikyan) και συριακή-χριστιανική (Şabo Boyacı) μειονότητα παρουσίασαν τα προβλήματα έκφρασης των μειονοτήτων σε σχέση με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Παράλληλα, υπογράμμισαν τη σημασία των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για την προβολή των θέσεων και προβλημάτων τους. Ο ερευνητής Φώτης Μπερλισόι, υπογράμμισε ότι αν και υπάρχουν κάποιες θετικές εξελίξεις στον τομέα των πολιτικών δικαιωμάτων των μειονοτήτων, οι τελευταίες έχουν ακόμα αρνητικό πρόσημο στη σκέψη του γενικότερου κοινωνικού συνόλου, προσθέτοντας ότι το ζητούμενο είναι πέραν του προβληματισμού να υπάρξουν και πιο απτά αποτελέσματα.

Συμπερασματικά, επρόκειτο για ένα οπωσδήποτε πολύ ενδιαφέρον συνέδριο, άψογα οργανωμένο, με προσεκτικά επιλεγμένους ομιλητές, άρτια τεκμηριωμένες έρευνες που διεξήγαν έγκριτοι οργανισμοί όπως το ΕΛΙΑΜΕΠ και η KONDA  σε ένα πολύ καλό τουρκικό πανεπιστήμιο. Οι ομιλητές επίσης εκπροσωπούσαν σχεδόν όλες τις εθνικές ομάδες της Τουρκίας: Τούρκοι, Αρμένιοι, Εβραίοι, Έλληνες. Εκτός των προβληματισμών που ανέδειξε, η ημερίδα ανέδειξε παράλληλα και τις δυνατότητες μια μικρής κοινότητας με ελάχιστο προσωπικό να διοργανώνει ανάλογης σημασίας γεγονότα, που βοηθούν στην εξοικείωση του τουρκικού κοινού με τους συμπολίτες του με διαφορετική εθνική ή θρησκευτική καταγωγή και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν.

Aνανέωση σχολικής θρησκευτικής εκπαίδευσης

Η προοπτική ανανέωσης της σχολικής θρησκευτικής εκπαίδευσης και τα νέα Προγράμματα Σπουδών

Η εκπόνηση Προγραμμάτων Σπουδών είναι μια σύνθετη και επίπονη επιστημονική εργασία, η οποία απαιτεί πολυεπίπεδη θεωρητική γνώση και παιδαγωγική εμπειρία. Η αποτίμηση του περιεχομένου και της δυναμικής ενός Προγράμματος Σπουδών είναι απαιτητική διαδικασία, η οποία γίνεται με επιστημονικά κριτήρια, κυρίως μέσα από την πειραματική εφαρμογή του. Οι απλουστευτικές κρίσεις με ιδεολογικό υπόβαθρο, όσο και εάν είναι χρήσιμες για την καταγραφή των τάσεων που διαμορφώνονται στο κοινωνικό πεδίο, μάλλον συσκοτίζουν τα πράγματα και δεν προάγουν τον επιστημονικό διάλογο.

Τα μέλη της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων για την εκπόνηση του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου, το οποίο ολοκληρώθηκε ήδη από το 2011, δοκιμάστηκε πιλοτικά και αναθεωρήθηκε σε αρκετά σημεία του το 2014, καθώς και τα μέλη της Επιτροπής του αντίστοιχου Προγράμματος του Λυκείου, παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τόσο τον ευρύτερο διάλογο στην κοινωνία, για το μάθημα των Θρησκευτικών, όσο και ειδικότερα τον διάλογο στον εκπαιδευτικό κόσμο, για τα νέα Προγράμματα Σπουδών. Ως επιστήμονες, μάχιμοι εκπαιδευτικοί - θεολόγοι της σχολικής τάξης και του πανεπιστημίου, ενδιαφερόμαστε για την ανανέωση του μαθήματός μας και λαμβάνουμε υπόψη κάθε θετική πρόταση, η οποία κατατίθεται και φυσικά είναι τεκμηριωμένη. Στο πλαίσιο αυτό, άλλοτε συλλογικά και άλλοτε ατομικά, τα μέλη των Επιτροπών έχουμε εκφράσει τις απόψεις μας υπεύθυνα και με επιχειρήματα, όποτε αυτό κρίθηκε αναγκαίο.

Με αφορμή τις νέες συζητήσεις γύρω από το νομικό καθεστώς και τη φυσιογνωμία του μαθήματος των Θρησκευτικών, στο πλαίσιο των οποίων συχνά γίνονται αναφορές στα νέα Προγράμματα Σπουδών και στην πρόταση θρησκευτικής εκπαίδευσης που κομίζουν, θεωρούμε χρήσιμο να προβούμε με συντομία στις παρακάτω διασαφήσεις:

Το νομικό πλαίσιο

Το καθεστώς λειτουργίας και οργάνωσης του μαθήματος των Θρησκευτικών είναι απολύτως σαφές. Βασίζεται κατά κύριο λόγο στο Σύνταγμα και τους νόμους του κράτους, μεταξύ των οποίων είναι οι νόμοι της Εκπαίδευσης και εν μέρει o Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας της Ελλάδος. Αυτό το νομικό πλαίσιο έχει ερμηνευθεί επαρκώς με αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας και των ανώτατων Διοικητικών Δικαστηρίων της χώρας, σύμφωνα με τα ισχύοντα τόσο σε εθνικό όσο και ευρωπαϊκό επίπεδο. Τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά όχι μόνο δεν αντιβαίνουν αλλά στηρίζονται σε αυτό το νομικό πλαίσιο και το εφαρμόζουν.

Η ανάγκη αλλαγής

Μέχρι την εκπόνηση των νέων Προγραμμάτων Σπουδών, δεν υπήρχε ένα ολοκληρωμένο και μεθοδικό Πρόγραμμα Σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών, όπως άλλωστε και για τα άλλα μαθήματα. Η προβλεπόμενη διδακτική πορεία οριζόταν συνοπτικά από τα αναλυτικά προγράμματα και το Διαθεματικό Ενιαίο Πλαίσιο Προγραμμάτων Σπουδών (ΔΕΠΠΣ), τα οποία όμως κατ’ ουσίαν δεν προσέφεραν στην καθημερινή διδακτική πρακτική, παρά τα όποια θετικά χαρακτηριστικά τους, καθώς λειτούργησαν κυρίως ως οδηγοί για τους συγγραφείς των διδακτικών βιβλίων.

Οι συνεχείς κοινωνικές εξελίξεις καθιστούν επιτακτική την ανάγκη προσαρμογής της θρησκευτικής εκπαίδευσης στις νέες συνθήκες, στο πλαίσιο των μορφωτικών αναγκών και προσδοκιών των σημερινών μαθητών. Είναι σαφές ότι άλλες είναι οι προκλήσεις που αντιμετώπιζαν οι μαθητές πριν από μερικές δεκαετίες και άλλες είναι οι εμπειρίες και οι αναζητήσεις τους σήμερα.

Οι παιδαγωγικές αρχές

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών λαμβάνουν υπόψη τις σύγχρονες θεωρίες μάθησης και διδακτικής. Αξιοποιούν επιλεκτικά θέσεις από τις θεωρίες γνωστικής ανάπτυξης, τις θεωρίες ηθικής ανάπτυξης και της θρησκειοπαιδαγωγικής, προσεγγίσεις του κοινωνικοπολιτισμικού εποικοδομισμού και της κριτικής παιδαγωγικής. Αντιμετωπίζουν τη μάθηση ως προϊόν αλληλεπίδρασης, προάγουν την ανακαλυπτική μάθηση, την αυτενέργεια του μαθητή και την κοινωνικοποίησή του μέσα από τη συνεργατικότητα, στοχεύουν δε στην ανάπτυξη της κριτικής σκέψης. Προτείνουν συμμετοχικά μοντέλα οργάνωσης της τάξης, τα οποία τείνουν στη φθίνουσα καθοδήγηση από τον εκπαιδευτικό, έναντι του παραδοσιακού δασκαλοκεντρισμού. Ευνοούν τη διαφοροποίηση της διδασκαλίας, δίνοντας ίσες ευκαιρίες σε όλους τους μαθητές. Απελευθερώνουν τη διδακτική διεργασία, εισάγοντας καινοτόμες διδακτικές προτάσεις στην κατεύθυνση της διερευνητικής και βιωματικής μάθησης.

Στα ζητήματα αυτά η συμβολή των νέων Προγραμμάτων Σπουδών είναι μεγάλη και καθοριστική. Τα μηνύματα από την πιλοτική εφαρμογή τους στην υποχρεωτική εκπαίδευση είναι ελπιδοφόρα, με πολλούς εκπαιδευτικούς να εκφράζονται εγκωμιαστικά, αναγνωρίζοντας τη δυναμική της ανανέωσης της διδακτικής διαδικασίας και τους μαθητές να εκδηλώνουν ισχυρό ενδιαφέρον και διάθεση ενεργητικής συμμετοχής στις νέες τεχνικές διδασκαλίας.

Το διδακτικό περιεχόμενο

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών προσαρμόζουν τα βασικά για διδασκαλία θέματα των Θρησκευτικών στα μαθησιακά ενδιαφέροντα των μαθητών, ανάλογα με την ηλικία και την ανάπτυξή τους. Δίνουν έμφαση στον θρησκευτικό γραμματισμό, προωθώντας στη μεν υποχρεωτική εκπαίδευση την ανίχνευση, την κατανόηση και στη συνέχεια την κριτική ερμηνεία της τοπικής θρησκευτικής παράδοσης και σε θεμιτό βαθμό των μεγάλων θρησκευτικών παραδόσεων, στο δε Λύκειο τη διερεύνηση θρησκευτικών συμπεριφορών και εκφάνσεων της θρησκευτικότητας.

Σε όλη τη διαδρομή της εκπαίδευσης, από το Δημοτικό μέχρι το Λύκειο, στο επίκεντρο της διδασκαλίας είναι η Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση, ενώ σε ένα ευρύτερο κύκλο προσεγγίζονται οι χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης και τα μεγάλα θρησκεύματα του κόσμου, στον βαθμό που οι γνώσεις αυτές σχετίζονται με εμπειρίες και βιώματα των μαθητών. Ως προς το ζήτημα αυτό, τα νέα Προγράμματα δεν καινοτομούν, απεναντίας προεκτείνουν και διευρύνουν τις αρχές που διέπουν το ΔΕΠΠΣ, τοποθετώντας την παρεχόμενη θρησκευτική εκπαίδευση σε ένα νέο πλαίσιο, με ισχυρή νομιμοποιητική και παιδαγωγική βάση. Η ανάπτυξη της προσωπικής θρησκευτικής συνείδησης και πολιτιστικής ταυτότητας επιδιώκεται με απόλυτο σεβασμό στην ετερότητα. Επιπρόσθετα, συνυπολογίζονται τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των προβληματισμών και των αναζητήσεων των νέων, ειδικά στη δύσκολη περίοδο της εφηβείας, κατά την οποία τείνουν προς τον αντικομφορμισμό και την αμφισβήτηση.

Η διαπολιτισμική διάσταση

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών και γενικότερα το μάθημα των Θρησκευτικών, εκτός των άλλων, υποστηρίζουν τη διαπολιτισμική διάσταση της θρησκευτικής εκπαίδευσης, με στόχο την καλλιέργεια αξιών, στάσεων και δεξιοτήτων ειρηνικής συνύπαρξης και συνεργασίας και την αποτροπή φονταμενταλιστικών και μισαλλόδοξων προσεγγίσεων.

Η ανθρωπότητα πορεύεται σε μία νέα φάση της ιστορίας της, κατά την οποία η θρησκεία και ο πολιτισμός αποκτούν μία κεντρική θέση, όπως συνέβη και κατά το παρελθόν. Τα πρόσφατα γεγονότα στην κεντρική Ευρώπη και η μετακίνηση των πληθυσμών, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τις τοπικές κοινωνίες, υπογραμμίζουν τον κίνδυνο επερχόμενων συγκρούσεων, οι οποίες δεν θα στηρίζονται μόνο σε πολιτικοοικονομικά συστήματα, αλλά θα χρησιμοποιούν τις θρησκείες. Η νέα πρόταση θρησκευτικής εκπαίδευσης έρχεται ως απάντηση στον φόβο και τον θρησκευτικό φανατισμό τη στιγμή που υψώνονται τείχη απομόνωσης σε ολόκληρη την Ευρώπη.

Οι θρησκειολογικές αναφορές

Ορισμένες απόψεις που είδαν το φως της δημοσιότητας, ότι τάχα με τα νέα Προγράμματα Σπουδών το μάθημα μετατρέπεται σε θρησκειολογικό ή πολυθρησκειακό ή πανθρησκειακό, είναι επιφανειακές προσεγγίσεις, οι οποίες εκτός από το ότι είναι αναληθείς προδίδουν την περί του μαθήματος παρωχημένη άποψη των εισηγητών τους, καθώς θεωρούν ότι το μάθημα, λόγω «επικρατούσας θρησκείας», οφείλει να είναι μονοφωνικό και με σαφή άμεσο ή έμμεσο κατηχητικό προσανατολισμό. Επιπλέον, χονδροειδείς αναφορές περί δήθεν αλλοίωσης της χριστιανικής πίστης ή απομείωσης του προσώπου του Χριστού ή της Θεοτόκου, αποτελούν κακοπροαίρετη παραπληροφόρηση και φυσικά δεν συμβάλλουν στον διάλογο, εφόσον οποιοσδήποτε νηφάλιος «αναγνώστης» του νέου Προγράμματος θα διαπιστώσει εύκολα και γρήγορα ακριβώς το αντίθετο.

Όσοι γνωρίζουν από τη διδακτική πράξη το περιεχόμενο των υφιστάμενων σήμερα διδακτικών βιβλίων των Θρησκευτικών, γνωρίζουν καλά ότι ακόμη και αυτά περιλαμβάνουν θρησκειολογικά θέματα, ήδη από το Δημοτικό, όπου υπάρχουν ολόκληρες διδακτικές ενότητες με θρησκειολογικό περιεχόμενο. Στα νέα Προγράμματα Σπουδών τα θρησκειολογικά θέματα δεν αυξάνονται, αλλά απλώς διερευνώνται με νέα λογική, δηλ. με βάση τα ενδιαφέροντα των μαθητών στο συγκεκριμένο περιβάλλον που ζουν. Το εύρος των θρησκειολογικών αναφορών εγγράφεται στο πλαίσιο του θρησκευτικού γραμματισμού των μαθητών και καλύπτει τις πραγματικές μορφωτικές ανάγκες, που αφορούν σε ένα θρησκευτικά εγγράμματο άνθρωπο της εποχής μας.

Οι επικριτικές ακρότητες

Κάθε τεκμηριωμένη άποψη ή πρόταση, αλλά και ή καλοπροαίρετη κριτική που κατατίθεται είναι ευπρόσδεκτη. Αρκετές παρατηρήσεις που διατυπώθηκαν, κυρίως από ενεργούς εκπαιδευτικούς, ήδη ελήφθησαν υπόψη κατά την αναθεώρηση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου. Παρ’ όλα αυτά, δεν μπορούμε να μην επισημάνουμε ορισμένες περιπτώσεις ακραίας κριτικής και ανοίκειας συκοφάντησης των νέων Προγραμμάτων, με δόλιες επικοινωνιακές πρακτικές, αστήρικτες κατηγορίες και απαράδεκτα υπονοούμενα, με στόχο τη σπίλωση της υπόληψης των ανθρώπων που εργάστηκαν για την εκπόνησή τους. Πρόκειται για τα ίδια πρόσωπα που διατύπωναν αρνητική κριτική, με παρόμοια επιχειρήματα, και κατά την παραγωγή νέων διδακτικών βιβλίων, το 2006. όταν εφαρμόστηκε το ΔΕΠΠΣ. Σήμερα, δήθεν τα υποστηρίζουν επειδή τάχα τα νέα Προγράμματα Σπουδών αλλοιώνουν το περιεχόμενο του μαθήματος. Ορισμένοι εκ των επικριτών άρχισαν να διατυπώνουν απορριπτικές κρίσεις για τα νέα Προγράμματα πριν καν ξεκινήσει η εκπόνησή τους, πριν δημοσιευθούν και εφαρμοστούν πιλοτικά και φυσικά το ίδιο έπραξαν και στη συνέχεια, προσπαθώντας να δημιουργήσουν συνθήκες πόλωσης και αδιεξόδου.

Η Επιτροπή του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου επανειλημμένα και εξαντλητικά απάντησε σε όσες αιτιάσεις έκρινε αναγκαίο ότι πρέπει να απαντηθούν, με επιχειρήματα τα οποία ουδέποτε αμφισβητήθηκαν. Oρισμένοι επικριτές επανέρχονται, αποκρύπτοντας την αλήθεια με τρόπο αντιδεοντολογικό και εμμένοντας φανατικά στις προσωπικές τους ιδεοληψίες, χωρίς να θέλουν να δουν την ουσία και το όραμα που διαπνέει τα νέα Προγράμματα Σπουδών. Ένα όραμα το οποίο συνοψίζεται στη σύγχρονη ανάγκη και πραγματικότητα το μάθημα των θρησκευτικών να «μιλήσει» στους νέους, να τους καταρτίσει με αντικειμενικό θρησκευτικό πνεύμα και να τους διδάξει δεξιότητες συμβίωσης και διαλόγου με κάθε άνθρωπο, με πνεύμα ομόνοιας και κριτικής σκέψης. Και όλα αυτά με ποικίλα παιδαγωγικά και μαθησιακά εργαλεία, μεταμορφώνοντας το μάθημα σε πόλο έλξης και καλλιέργειας των μαθητών.  

Ο διάλογος που (δεν) έγινε

Παρά το πλήθος των δημοσιευμάτων και την πληθώρα εκδηλώσεων γύρω από τα νέα Προγράμματα Σπουδών, δεν έχει γίνει ακόμη ένας υπεύθυνος και ουσιαστικός διάλογος ανάμεσα σε όλους τους εμπλεκόμενους για το ζήτημα της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Ορισμένες προσπάθειες που έγιναν για την ανταλλαγή απόψεων, με τη συμμετοχή και των Εμπειρογνωμόνων του νέου Προγράμματος Σπουδών, δυστυχώς δεν ευοδώθηκαν με υπαιτιότητα άλλων, που αρνήθηκαν οποιαδήποτε συζήτηση επικαλούμενοι τη δική τους αναντίρρητη δογματική «αλήθεια», για την οποία φυσικά δεν υπάρχει περιθώριο αμφισβήτησης.

Τα μέλη των Επιτροπών εξακολουθούμε να πιστεύουμε στην αναγκαιότητα του διαλόγου. Το συγγραφικό έργο των Επιτροπών και η παραχθείσα τεκμηριωμένη αρθρογραφία γύρω από τα νέα Προγράμματα Σπουδών είναι στη διάθεση κάθε ενδιαφερόμενου. Είμαστε πρόθυμοι για περαιτέρω διευκρινήσεις και οποιαδήποτε συνεργασία απαιτηθεί.  

Η δυναμική της ανανέωσης

Σε ένα κόσμο που αλλάζει συνεχώς, η έγνοια για συνεχή ανανέωση του θρησκευτικού μαθήματος είναι καθήκον όλων. Οι θεολόγοι εκπαιδευτικοί της τάξης γνωρίζουν ότι δεν μπαίνει «νέο κρασί σε παλιούς ασκούς» και αγωνίζονται καθημερινά για δημιουργική διδασκαλία και μάθηση.

Είναι επιβεβλημένο να αντιληφθούμε όλοι την κρισιμότητα της αποστολής τους και να στηρίξουμε αποτελεσματικά το έργο τους, ακόμη και με καλόπιστη κριτική, που οδηγεί σε μια επιθυμητή σύνθεση. Κάθε άλλη προσπάθεια συνιστά υπονόμευση του έργου τους, αλλά και αυτής της νομιμοποιητικής βάσης του μαθήματος.

Τα μέλη των Επιτροπών Εμπειρογνωμόνων

για την εκπόνηση των νέων Προγραμμάτων Σπουδών

και των Οδηγών του Εκπαιδευτικού

στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου και Λυκείου

Αστική Σχολή Γαλατά, Πρόσκληση σε Πνευματικό Μνημόσυνο

Ο εν Αθήναις Σύλλογος Μουσικοφίλων Κωνσταντινουπόλεως Σας προσκαλεί σε εκδήλωση - Πνευματικό Μνημόσυνο του αειμνήστου ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Κ. ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ Άρχοντος Πρωτοψάλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας επί τη επετείω συμπληρώσεως 100 χρόνων από της γεννήσεως του, κατά την οποίαν θα γίνει και η πρώτη επίσημος παρουσίασις της δεκατόμου αφιερωματικής εκδόσεως που θα πραγματοποιηθεί στην Αστική Σχολή Γαλατά εις Κωνσταντινούπολη, κατά την εσπέραν του Σαββάτου της 21ης Νοεμβρίου 2015 και περί ώραν 6.00 μμ. Η όλη εκδήλωσις, καθώς και η δεκάτομος νέα έκδοσις, τελεί υπό την αιγίδα της Αυτού Θειοτάτης Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχου κκ. Βαρθολομαίου, όστις και θα τιμήσει δια της υψηλής Αυτού παρουσίας τον αλήστου μνήμης Άρχοντα Η παρουσία και συμμετοχή σας, θα αποτελέσει ιδιαιτέρα τιμή δια τον Σύλλογον μας.

ΑΠΑΝΤΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΙΔΗ

Ο «εν Αθήναις ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΦΙΛΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ» θα τελέσει Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, την Κυριακή 22α Νοεμβρίου 2015 εις τον Ιερό Ναό του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου της κοινότητας Ταταούλων, καθ’ήν θα ψαλεί Μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής του αειμνήστου Άρχοντος Πρωτοψάλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Κ. ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ, επί τη συμπληρώσει τριακονταετίας από την εις Κύριον εκδημίαν αυτού. Της Θείας Λειτουργίας θα προεξάρχει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σεβαστείας κ. Δημήτριος, ενώ τους χορούς του Ιερού Ναού θα πλαισιώσουν και μέλη της χορωδίας του Συλλόγου, ψάλλοντες από κοινού τους ύμνους της ημέρας, σε μελοποιήσεις του Βασιλείου Κ. Νικολαΐδου, από την άρτι εκδοδείσαν σειράν μουσικών βιβλίων “ΑΠΑΝΤΑ” του ιδίου

Μειονοτικοί Πολίτες-Ισότιμοι Πολίτες: «Μισανοίγοντας την πόρτα στο αύριο"

Μειονοτικοί Πολίτες-Ισότιμοι Πολίτες:  «Μισανοίγοντας την πόρτα στο αύριο»

 

Ήταν το πρώτο ευρωπαϊκό πρόγραμμα που πήρε ποτέ μειονοτική κοινότητα στην Πόλη και ομογενειακός φορέας. 

Τι έγινε, τελικά; Ποια ήταν τα συμπεράσματα; Πέτυχε το πρόγραμμα αυτό ή όχι;

 

Ο Γιώργος Ντεμίρ, ο Στέλιος Γιανσακίδης και ο Κώστας Πουσκιούλογλου (NewIdeas Production) κατέγραψαν 

τις εργασίες του προγράμματος, καθόλη τη διάρκειά του, με την κάμερά τους  και με την επιμέλεια της Μαρίνας Δρυμαλίτου

 έφτιαξαν την ταινία, «Μισανοίγοντας την πόρτα στο αύριο». 

Αυτή η ταινία μικρού μήκους θα παρουσιαστεί μαζί με τα πεπραγμένα, τον προϋπολογισμό και τα συμπεράσματα 

από τους εκτελεστές και συμμετέχοντες της διαδικασίας.

 

Ο Σύνδεσμος Υποστήριξης Ρωμαίικων Κοινοτικών Ιδρυμάτων, ανάδοχος του προγράμματος, 

σας προσκαλεί να παραβρεθείτε στην παρουσίαση  που θα λάβει χώρα 

τη Δευτέρα, 16 Νοεμβρίου 2015 στις 18:30 στην αίθουσα τελετών του Ζωγραφείου Λυκείου.

Η βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ (959-991)

                                    Η βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ (959-991)

Η άγνωστη εν πολλοίς  βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ,  12ετής  ούσα, παντρεύτηκε το έτος 972 τον Όθωνα β΄, Αυτοκράτορα των Φράγκων, σταλθείσα από την Κωνσταντινούπολη στη Δύση,  κατά την εποχή του  Ιωάννη Τσιμισκή, του οποίου ήταν ανιψιά. Ο γάμος της με τον Όθωνα τελέστηκε στην βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, από τον Πάπα Ιωάννη τον ιγ΄. Η Θεοφανώ, ως σύζυγός του συγκυβέρνησε την Αυτοκρατορία που είχε ιδρύσει ο Καρλομάγνος και μετά τον ξαφνικό θάνατο του Όθωνα από μαλάρια, διετέλεσε επίτροπος του ανηλίκου της υιού Όθωνα του γ΄, επί οκτώ συναπτά έτη, κυβερνώντας το βασίλειο των Φράγκων. Απέκτησε και τρείς κόρες. Εκόμισε  στην Αυτοκρατορία των Φράγκων δαψιλὠς νέα ήθη και έθιμα του πολιτισμού της Πόλης, προς έκπληξη της συντηρητικής κοινωνίας της   προ του σχίσματος δυτικής Εκκλησίας. Εισήγαγε την προσκύνηση  του Αγίου Νικολάου στην Δύση και συγκεκριμένα στο Ναό του Αγίου Νικολάου Kleve της Γερμανίας, όπου σήμερα στη θέση του παλαιού υπάρχει ομώνυμος γοτθικός Ναός, τιμώμενος επ΄ονόματι του Αγίου Νικολάου. Ανήγειρε τον Ναό του Αγίου Παντελεήμονος (Pantaleonskloster) στην πόλη της Κολωνίας, όπου και ετάφη σύμφωνα με την τελευταία της επιθυμία. Η Θεωφανώ πέθανε σε ηλικία 32 ετών στην πόλη Νυμβέγη της Ολλανδίας. Στην εποχή της αρχίζει η επίδραση της βυζαντινής ζωγραφικής και της χρυσοχοΐας στη δύση, καθότι επισκέπτονταν την Θεοφανώ καλλιτέχνες από την Πόλη και δίδασκαν την τέχνη τους. Στην εποχή της αρχίζει και  στη δύση η φιλοτέχνηση των χειρογράφων με μικρογραφίες.  Σύμφωνα με μαρτυρίες χρονογράφων η Θεοφανώ εισήγαγε, την συνήθεια  της  κατανάλωσης καφέ, την χρησιμοποίηση  μαχαιριών και πιρουνιών, τα μεταξωτά ενδύματα, αλλά και την συνήθεια των συχνών λουτρών, που μέχρι τότε ήταν άγνωστα στη Δύση. Η ίδια φορούσε κοσμήματα,  στολίδια και διάφορα  αρώματα της Ανατολής.  Δυτικοί μοναχοί, στην κυριολεξία μεσαιωνικοί, την κατηγορούν ότι πίνει ¨σατανικό μαυροζόυμι¨, αλλά και ότι τρώει με περίεργα χρυσά εργαλεία το γεύμα της. Με τις συνήθειές της   αλλάζει τα μέχρι τότε κρατούντα στα ¨παλάτια¨ της Δύσης και αποτελεί στόχο των φανατικών χρονογράφων της εποχής, που την κατηγόρησαν ακόμη και για πορνεία.  

Η σχεδόν ξεχασμένη από την Ιστορία  Βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ τιμήθηκε μόνο μία φορά στη Δύση, το έτος 1991, χίλια δηλ χρόνια μετά τον θάνατό της. Διοργανώθηκε τότε διεθνές συνέδριο σε συνεργασία  Ολλανδών και Γερμανών επιστημόνων, αλλά και διάφορες τιμητικές εκδηλώσεις και μνημόσυνα στους χώρους που έζησε και άφησε ανεξίτηλα τα σημάδια της ανατολικής κουλτούρας, αλλά και της Ορθόδοξης εκκλησιαστικής παραδόσεως. Στις 15 Ιουνίου, την ημέρα του θανάτου της τελείται έκτοτε Τρισάγιο στον τάφο της.

δρ Αντώνιος Χατζόπουλος, Νοέμβριος 2015

ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΝΕΟΧΩΡΙΟΥ "Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες / Sosyal Medya ve Azınlıklar"

Έχουμε τη χαρά και την τιμή να σας προσκαλέσουμε στο συνέδριο «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες: Μεταξύ ελευθερίας έκφρασης και λόγου μίσους» που πραγματοποιείται στο πλαίσιο του Ευρωπαϊκού προγράμματος «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες» που υλοποιεί η Κοινότητα Νεοχωρίου σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Μπιλγκί (Κέντρο Έρευνας Δικαιωμάτων του Ανθρώπου) και το Ελληνικό Ίδρυμα Ευρωπαϊκής & Εξωτερικής Πολιτικής με έδρα την Αθήνα.

Το συνέδριο που θα λάβει χώρα την Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2015 στο Πανεπιστήμιο Μπιλγκί από τις 9:30 έως τις 17:00, θα παρουσιαστούν τα αποτελέσματα της έρευνας που διεξήχθη στην Τουρκία και την Ελλάδα για τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης από μέλη των μειονοτήτων ενώ ακαδημαϊκοί, διαμορφωτές γνώμης  και ειδικοί επιστήμονες θα μοιραστούν απόψεις σχετικά με την επίδραση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις πολιτικές διεργασίες και το βαθμό ελευθερίας έκφρασης στο διαδίκτυο.

Θα υπάρχει ταυτόχρονη μετάφραση από και προς τα Τουρκικά και τα Αγγλικά.

Δείτε στο συνημμένο το αναλυτικό πρόγραμμα του συνεδρίου.

Το πρόγραμμα "Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης  και Μειονότητες" είναι το πρώτο πρόγραμμα που υλοποιείται από ένα βακούφι (ευαγές ίδρυμα) της κοινότητας. Σκοπός του προγράμματος είναι να μελετήσει τον τρόπο χρήσης των κοινωνικών δικτύων από τις μη-μουσουλμανικές μειονότητες, στο πλαίσιο της ελευθερίας έκφρασης, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του λόγου μίσους. Οι βασικοί στόχοι του προγράμματος είναι η προώθηση της ελευθερίας έκφρασης στην Τουρκία, η διαμόρφωση προτάσεων για εξάλειψη του λόγου μίσους και η ισότιμη συμμετοχή των μελών μειονοτήτων.

Για περισσότερες πληροφορίες:

W: www.sosyalmedyaveazinliklar.com 

M: sosyalmedyaveazinliklar@gmail.com

F: Sosyal Medya ve Azınlıklar                

T: @sminorities

Με εκτίμηση,

Λάκης Βίγκας

Πρόεδρος

της Κοινότητας Παναγίας Κουμαριωτίσσης Νεοχωρίου

Yeniköy Panayia Rum Ortodoks Kilisesi ve Mektebi Vakfı'nın AB ve Türkiye Arasında Sivil Toplum Diyaloğu programı çerçevesinde yürütmekte olduğu azınlık vakıflarının ilk AB projesi "Sosyal Medya ve Azınlıklar" kapsamında İstanbul Bilgi Üniversitesi İnsan Hakları Hukuku Uygulama ve Araştırma Merkezi ile birlikte düzenlediğimiz uluslararası konferansta sizi de aramızda görmekten mutlu olacağız.

"Sosyal Medya ve Azınlıklar" projesi, Türkiye'deki azınlıkların sosyal medya kullanımını, ifade özgürlüğü, insan hakları ve nefret söylemi bağlamında araştıran bir projedir. Projenin genel hedefleri arasında, Türkiye'deki ifade özgürlüğünü teşvik etmek, ayrımcılık ve nefret söylemine karşı yasal düzenleme önerilerinde bulunmak, müslüman olmayan azınlıkların sosyal ve toplumsal katılımında sosyal medyanın rolünü algılamak ve bu bağlamda onların eşit vatandaş konumlarının benimsenmesini sağlamak bulunmaktadır. Proje Ortakları, İstanbul Bilgi Üniversitesi İnsan Hakları Hukuku Uygulama ve Araştırma Merkezi ile Yunan Avrupa ve Dış Politikalar Kuruluşu ELIAMEP’ dir.

Konferansta, bir seneyi geride bırakmış projede gerçekleştirilmiş araştırma ve faaliyetlerin sunumlarının yanı sıra, Türkiye'den ve yurtdışından konu ile ilgili akademisyen ve hukukçuların konuşmaları ile azınlık kurumlarının temsilcilerinin kendi deneyimlerini aktaracakları kapsamlı bir program yer alacaktır.

Konferans, 13 Kasım 2015'de Bilgi Üniversitesi Dolapdere Kampüsü'nde yapılacaktır. Konferans boyunca Türkçe - İngilizce - Türkçe simültane çeviri sağlanacaktır.  

Ekte Konferans Programını bulabilirsiniz.

Daha fazla bilgi için:

W: www.sosyalmedyaveazinliklar.com 

M: sosyalmedyaveazinliklar@gmail.com

F: Sosyal Medya ve Azınlıklar                

T: @sminorities

Saygılarımızla,

Laki Vingas

Yeniköy Panayia Rum Ortodoks Kilisesi ve Mektebi Vakfı

Başkanı

We would like to invite you to the international conference we organize together with İstanbul Bilgi University Human Rights Law Research Center  as part of the European project ‘Social Media and Minorities’, the first European project of a minority foundation in Turkey, carried out by the Yenikoy Virgin Mary Greek Orthodox Church and School Foundation under the Civil Society Dialogue Programme between Turkey and the European Union.

“Social media and minorities” is a project investigating the use of social media by the minorities in terms of freedom of expression, human rights and hate speech. This project generally aims to promoting freedom of expression, identifying legal limitations around social media specifically regarding hate speech, increasing social and political participation of non-Muslim community members and enhancing social and political participation of non-Muslim minorities by focusing on social media as a means, thus providing their adoption of equal citizen position.İstanbul Bilgi University Human Rights Law Research Center and Hellenic Foundation For European And Foreign Policy (ELIAMEP) are the Project Partners.

During the conference, the results of the conducted survey and activities carried out in the framework of the project will be presented as well as academia, civil society groups, public opinion leaders from Turkey and abroad, representatives of minority organizations will take the opportunity to share experiences and views on the subject.

The conference will be held at Istanbul Bilgi University in Dolapdere Campus on Friday November, 13th. There will be a simultaneous translation to Turkish and English.

You can find the programme of the conference in the attached file.

For more information please visit:

W: www.sosyalmedyaveazinliklar.com 

M: sosyalmedyaveazinliklar@gmail.com

F: Sosyal Medya ve Azınlıklar                

T: @sminorities

Kind regards,

Laki Vingas

President

Yenikoy Virgin Mary Greek Orthodox Church and School Foundation  

-- 

·         Πρόγραμμα συνεδρίου Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και μειονότητες

.pdf

ΛήψηΠροβολή

·         Sosyal Medya ve Azınlıklar Konferans Programı, 13.11.2015

.pdf

ΛήψηΠροβολή

·         Conference Program Social Media and Minorities, 13.11.2015

.pdf

ΛήψηΠροβολή

Istanbul Rum Diyalekti Sözlüğü

Sismanoglio Megaro’da, Nikos Zahariadis΄in “Istanbul Rum Diyalekti Sözlüğü” kitabının tanıtımı, 26/11/2015

Παρουσίαση του βιβλίου του Νίκου Ζαχαριάδη «Λεξικό του Κωνσταντινοπολίτικου Γλωσσικού Ιδιώματος» στο Σισμανόγλειο Μέγαρο.Διαβάστε περισσότερα...

26 Kasım Perşembe günü saat 18.00’de, Yunanistan İstanbul Başkonsolosluğu Sismanoglio Megaro binasında, İstanbullu Rumların Evrensel Federasyonu ve Rum Vakıfları Derneği Istanbullu Nikos Zahariadis΄in “Istanbul Rum Diyalekti Sözlüğü” başlıklı kitabının tanıtım düzenliyor.

Giriş konuşmaları:
Prof.Dr. Nikolaos Uzunoğlu
National Technical University of Athens
Istanbullu Rumların Evrensel Federasyonu (IREF) Başkanı

Anton Parizyanos
Rum Vakıflar Derneği (RUMVADER) Başkanı

Konuşmacılar:
Doç. Dr.Eleni Karancola, Dilbilimi Bölümü
Ege Ünıversitesi – Akdeniz Çalışmaları Bölümü

Vana Stellou
Yunan “Agora” Gazetesi Türkiye Muhabiri ve
Radyo Yapımcısı IHO TIS POLIS

Doç. Dr. Ilay Romain Örs
Istanbul Bilgi Universitesi - Uluslararasι Ilişkiler Bölümü

Nikos Zahariadis
Yazar

Panel Moderatörü :
Andreas Rombopolos
Gazeteci – IHO TIS POLIS Radyo Müdürü 
MEGA CHANNEL Istanbul Muhabiri

ILETİŞİM SPONSORU: RADYO IHO TIS POLIS

Giriş ücretsizdir.

Adres: Sismanoglio Megaro, Istiklal Caddesi No 60, 34433, Galatasaray-Beyoglu, Istanbul
Tel: +90 212 244 9335
E-posta: sismanogliomegaro@gmail.com
Web sitesi: www.mfa.gr/turkey

1ο Διεθνές Συνέδριο για την Ετυμολογία της Ελληνικής

Φίλες και φίλοι,

Το Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών (Ίδρυμα Μ. Τριανταφυλλίδη) του Α.Π.Θ. διοργανώνει το «1ο Διεθνές Συνέδριο για την Ετυμολογία της Ελληνικής Γλώσσας (Αρχαίας, Μεσαιωνικής και Νέας)» στις 5 και 6 Νοεμβρίου 2015, στο Τελλόγλειο Ίδρυμα Τεχνών του Α.Π.Θ. (Αγ. Δημητρίου 159A, Θεσσαλονίκη).

Στόχος του συνεδρίου είναι να εξετάσει θεωρητικά και πρακτικά ζητήματα που αναφέρονται στην ετυμολογία της ελληνικής γλώσσας όλων των περιόδων της και των μορφών της, διαλεκτικών και μη. Επίσης, θα εξεταστούν παρόμοια ζητήματα που αφορούν τον ευρύτερο βαλκανικό χώρο, με έμφαση στην ετυμολογική διερεύνηση των ελληνικών στοιχείων στις άλλες βαλκανικές γλώσσες.

Στο συνέδριο θα συμμετάσχουν ερευνητές παγκοσμίως γνωστοί για την προσφορά τους στον χώρο της ελληνικής ετυμολογίας, όπως η
 καθηγήτρια F. Bader (Sorbonne IV, Παρίσι), ο καθηγητής Ch. de Lamberterie (Sorbonne IV, Παρίσι), ο ακαδημαϊκός M. Sala (Ρουμανική Ακαδημία), ο ακαδημαϊκός A. Loma (Σερβική Ακαδημία), ο καθηγητής M. Meier-Brügger (Freie Universität, Βερολίνο), κ.ά. Το Πρόγραμμα και αναλυτικότερες πληροφορίες θα τα βρείτε εδώ.

Το δικαίωμα συμμετοχής έχει οριστεί στα 30 € (για φοιτητές και φοιτήτριες 10 €). Το ποσό αυτό καταβάλλεται την ημέρα της εγγραφής στο συνέδριο. Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθύνεστε στη Γραμματεία του Ινστιτούτου Νεοελληνικών Σπουδών, γρ. 418, Nέο Kτίριο Φιλοσοφικής Σχολής, Α.Π.Θ.
E-mail: greek-etymology@phil.auth.gr
Τηλ: 2310-997128


Η Οργανωτική Επιτροπή,
Χρ. Τζιτζιλής, καθηγητής Ιστορικής και Βαλκανικής Γλωσσολογίας του Α.Π.Θ., μέλος του Δ.Σ. του Ινστιτούτου,
Θ.-Σ. Παυλίδου, ομότιμη καθηγήτρια του Α.Π.Θ., μέλος του Δ.Σ. του Ινστιτούτου,
Γ. Παπαναστασίου, αναπληρωτής καθηγητής Ιστορικής Γλωσσολογίας του Α.Π.Θ., διευθυντής του Ινστιτούτου
 

The message in English:

Dear friends,

The Institute of Modern Greek Studies (M. Triandaphyllidis Foundation), Aristotle University of Thessaloniki, is pleased to announce the “1st International Conference on Greek Etymology (Ancient, Medieval and Modern)”, to be held on 5-6 November 2015 at the Teloglion Fine Arts Foundation, A.U.Th. (159A, Ag. Dimitriou Str., Thessaloniki).

The conference aims to examine theoretical and practical aspects of etymological issues related to the Greek language, covering all its historical periods and varieties (both dialectal and standard). Similar issues regarding the Balkan area more broadly will also be addressed, with a special focus on the etymological investigation of elements of the Greek language in other languages of the Balkans.

The following distinguished guests will participate in the conference: Professor F. Bader (Université Sorbonne IV, Paris), Professor Ch. de Lamberterie (Université Sorbonne IV, Paris), Academician M. Sala (Romanian Academy), Academician A. Loma (Serbian Academy), Professor M. Meier-Brügger (Freie Universität, Berlin), etc. The Program of the Conference and additional information can be foundhere.

Standard participation fee: 30 €, student participation fee: 10 €. Participation fees are to be paid on the day of registration.

For further information, please contact the Secretariat of the Institute of Modern Greek Studies, Room 418, Faculty of Philosophy, New Building, Aristotle University of Thessaloniki.
E-mail: greek-etymology@phil.auth.gr
Tel.: ++30 2310 997128


The Organizing Committee,
Chr. Tzitzilis, Professor of Historical and Balkan Linguistics, A.U.Th., member of the Institute’s Board of Directors,
Th.-S. Pavlidou,
 Professor Emerita, A.U.Th., member of the Institute’s Board of Directors,
G. Papanastassiou, Associate Professor of Historical Linguistics, A.U.Th., Director of the Institute

 

____________________________________________

Αυτό το μήνυμα πληροί τις προϋποθέσεις της Ευρωπαϊκής νομοθεσίας για την αποστολή μηνυμάτων. Εάν επιθυμείτε να διαγραφείτε από τη λίστα, επιλέξτε “Unsubscribe” στον σύνδεσμο: https://lists.auth.gr/sympa/info/institouto

This message meets the requirements of the European legislation regarding electronic communications services. If you no longer wish to receive this service, select ‘Unsubscribe’ at the following link: https://lists.auth.gr/sympa/info/institouto 

ΝΕΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΔΕΡΚΩΝ

            ΝΕΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΔΕΡΚΩΝ

Στο πνευματικό δυναμικό του ιερού κλήρου της Μητροπόλεως Δέρκων  εντάχθηκε από χθες  ο διάκονος Αδαμάντιος.  Ο εξ Ίμβρου απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ Παναγιώτης Κοκκινάκης  δέχθηκε χθες από τα χέρια του Σεβ. Γέροντος Δέρκων κ. Αποστόλου  την θείαν Χάριν, η οποία δια των προσευχών  και δια των ευχών του χειροτονούντος   προχειρίζεται τον υποδιάκονον εις διάκονον, τον διάκονον εις πρεσβύτερον και τον πρεσβύτερον εις επίσκοπον. Ο Σεβασμιώτατος  μετονόμασε  εις Αδαμάντιο το νέο στέλεχος, τον διάκονο της Μητροπόλεως Δέρκων, τιμώντας έτσι τον  πατέρα του Βαρθολομαίου του Κουτουλμουσιανού του Ιμβρίου (1772-1851), του μεγάλου λογίου της Ίμβρου. Η χειροτονία του τελέστηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Στεφάνου, στην ομώνυμη ιστορική συνοικία της Μητροπόλεως, κατά την Θεία Λειτουργία της Κυριακής της 11^ης  Οκτωβρίου 2015, κατά την οποία η Εκκλησία μας τιμά την μνήμη  των Αγίων Πατέρων της εν Νικαία Ζ΄Οικουμενικής Συνόδου. Ο Σεβ. Ποιμενάρχης  στην προ της χειροτονίας προσφώνησή του ως πνευματικός πατέρας και προϊστάμενός του τόνισε την αξία του παραδείγματος του συγχρόνου κληρικού, νουθετώντας τούτον και λέγοντας ότι «Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ θέλει πρωτίστως παράδειγμα ἀπὸ τοὺς κληρικούς του. Ὑπόδειγμα σεμνοῦ καὶ θεοφιλοῦς βίου! Ὁ λόγος, τὸ κήρυγμα, πρέπει νὰ ἔρχεται μετὰ ταῦτα, ὡς ἀπαύγασμα καὶ ἔκφρασις τοῦ βιώματός μας, εἰδ’ ἄλλως δὲν εἶναι πειστικός, εἶναι κενός, εἶναι ἄκαρπος! Καλεῖσαι λοιπὸν νὰ ἐντείνῃς τὴν προσπάθεια τοῦ ἁγιασμοῦ σου καθημερινῶς». O Γέροντας μίλησε ιδιαιτέρως για την αρετή της υπακοής προτρέποντας χαρακτηριστικά τον π. Αδαμάντιο για «ἀφοσίωση στὴν Μητέρα Ἐκκλησία, ὑπακοὴ στὸν Πατριάρχη μας καὶ στὸν Ἐπίσκοπό του, ἀγάπη πολλή, εὐπροσηγορία, εὐγένεια καὶ ἀνύστακτη στοργικὴ φροντίδα γιὰ τὰ λογικὰ πρόβατα τοῦ Χριστοῦ»  

                                                        (Φωτόγραφία Ιωάννη Βύρου)

Παρέστησαν συμπροσευχόμενοι εκ του ιερού Βήματος του Ιερού Ναού οι Σεβ. Μητρπολίτες Νικαίας κ. Κωνσταντίνος και Νέας Ζηλανδίας κ. Αμφιλόχιος, οι συγγενείς του διακόνου Αδαμαντίου και της διακόνισσας Βεατρίκης, καθώς και πλήθος πιστών. Ακολούθησε δεξίωση στην κοινοτική αίθουσα, κατά την οποία ο νεοχειροτονηθείς διάκονος Αδαμάντιος, συν τοις άλλοις, ευχαρίστησε τον Ποιμενάρχη Γέροντα Δέρκων κ. Απόστολο και δι’ αυτού την Μητέρα Εκκλησία,  για την τιμητική μεν, αλλά  πλήρη ευθυνών  διακονία  την οποία δέον να φέρει εις πέρας ως κληρικός της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως.  

Πόλη, 13/10/2015

δρ Α. Χατζόπουλος