Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΙΟΥΣΗ

πηγή:http://www.presspublica.gr

Mε επιτυχία πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο Bilgi στην περιοχή Dolapdere της Κωνσταντινούπολης ημερίδα με θέμα «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες. Μεταξύ ελευθερίας έκφρασης και λόγου μίσους» που διοργανώθηκε με πρωτοβουλία της ελληνικής κοινότητας Νεοχωρίου Κωνσταντινούπολης, η οποία συνεργάσθηκε με το ΕΛΙΑΜΕΠ, το τουρκικό πανεπιστήμιο Bilgi και τη γνωστή εταιρεία δημοσκοπήσεων KONDA.

Η παρουσίαση είχε τέσσερις  θεματικές: 1.Παρουσίαση προγράμματος και έρευνας 2. Κοινωνικά Δίκτυα: Ελευθερία του λόγου και λόγος μίσους 3. Ο ρόλος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις κοινωνικές ζυμώσεις 4. Ο ρόλος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις κοινωνικές ζυμώσεις. Στο πλαίσιο της θεματικής  πραγματοποιήθηκαν και δύο δημοσκοπήσεις : Στην Τουρκία σε μέλη των μειονοτήτων και στην Ελλάδα  σε κοινότητες μεταναστών.

Μεταξύ άλλων, αναλύθηκε το νομικό καθεστώς που διέπει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τις μειονότητες στην Τουρκία και την ΕΕ από τον Turgut Tarhanlı, (Πρόεδρος τμήματος Νομικής, İstanbul Bilgi Üniversitesi) και τον Ulaş Karan, (Λέκτορας Συνταγματικού Δικαίου, İstanbul Bilgi Üniversitesi), παρουσιάσθηκαν χαρακτηριστικά παραδείγματα λόγου μίσους (hate speech) στο facebook και το twitter στην Τουρκία (Rıta Erden δικηγόρος από την εβραϊκή κοινότητα), η διάσταση των κοινωνικών δικτύων ως χώρου ελευθερίας στην Τουρκία (Aslı Tunç, Καθηγήτρια, Τμήμα Επικοινωνίας, İstanbul Bilgi Üniversitesi) ενώ αξιοπρόσεκτη ήταν και η συμμετοχή ξένων ερευνητών (Dr. Susan Kerr, Christian Solidarity Worldwide, Μια προσέγγιση στην θρησκευτική ελευθερία ή ελευθερία πίστης, Jillian York, Director, Center for Internet & Human Rights, European University Viadrina, Δημοκρατία, Ανθρώπινα Δικαιώματα και Ασφάλεια).

Πολύ ενδιαφέρουσες εξάλλου υπήρξαν και οι εισηγήσεις των υπόλοιπων Τούρκων ερευνητών που έλαβαν μέρος (Nilay Erdem, Πρόεδρος Facebook Τουρκίας, Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και ο λόγος μίσους: Το παράδειγμα του Facebook, Emine Etili, Συντονίστρια Twitter Τουρκίας,Δημόσιες Πολιτικές Από άσχημα παραδείγματα στις καλές πρακτικές: Το παράδειγμα του Twitter).

Από την πλευρά των ομογενών συνδιοργανωτών, ο πρόεδρος της κοινότητας Νεοχωρίου, τέως εκπρόσωπος Μειονοτικών Βακουφίων στην Τουρκία, Λάκης Βίγκας, τόνισε τη σημασία της θεματικής της ημερίδας τόσο για τη χώρα όσο και για τις μειονότητες που διαβιούν σε αυτή αλλά και της διοργάνωσής της από μια μικρή μειονοτική κοινότητα με αξιοποίηση των ανθρώπινων και υλικών πόρων της.

Σε ό,τι αφορά την δημοσκόπηση που διεξήχθη στην Τουρκία, τα αποτελέσματά της παρουσιάστηκαν από τον Ali Karakaş (Συμβουλευτική Εταιρία Δημοσκοπήσεων Konda). Μεταξύ  των συμπερασμάτων ήταν ότι τα μέλη των μειονοτήτων δεν αισθάνoνται άνετα να εκφράσουν τη γνώμη τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αλλά ότι παράλληλα ενημερώνονται περισσότερο από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης από ότι δια του τύπου ακόμα και του μειονοτικού.

Σε ό,τι αφορά την Ελλάδα, ο Ελευθέριος Μαστορόπουλος (υπεύθυνος τμήματος Μέσης Ανατολής, ΕΛΙΑΜΕΠ) παρουσίασε την έρευνα που έγινε στην Ελλάδα με βασικό συμπέρασμα ότι οι μετανάστες αισθάνονται ελεύθερα να διατυπώσουν τις απόψεις τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης στην Ελλάδα της κρίσης μίλησε ο γνωστός τηλεοπτικός παραγωγός Προκόπης Δούκας

Στο τελευταίο μέρος,  εκπρόσωποι από την εβραϊκή (İvo Molinas), ελληνική(Φώτης Μπελίρσοϊ) αρμενική (Dr. Toros Alcan και Yetvart Danzikyan) και συριακή-χριστιανική (Şabo Boyacı) μειονότητα παρουσίασαν τα προβλήματα έκφρασης των μειονοτήτων σε σχέση με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Παράλληλα, υπογράμμισαν τη σημασία των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για την προβολή των θέσεων και προβλημάτων τους. Ο ερευνητής Φώτης Μπερλισόι, υπογράμμισε ότι αν και υπάρχουν κάποιες θετικές εξελίξεις στον τομέα των πολιτικών δικαιωμάτων των μειονοτήτων, οι τελευταίες έχουν ακόμα αρνητικό πρόσημο στη σκέψη του γενικότερου κοινωνικού συνόλου, προσθέτοντας ότι το ζητούμενο είναι πέραν του προβληματισμού να υπάρξουν και πιο απτά αποτελέσματα.

Συμπερασματικά, επρόκειτο για ένα οπωσδήποτε πολύ ενδιαφέρον συνέδριο, άψογα οργανωμένο, με προσεκτικά επιλεγμένους ομιλητές, άρτια τεκμηριωμένες έρευνες που διεξήγαν έγκριτοι οργανισμοί όπως το ΕΛΙΑΜΕΠ και η KONDA  σε ένα πολύ καλό τουρκικό πανεπιστήμιο. Οι ομιλητές επίσης εκπροσωπούσαν σχεδόν όλες τις εθνικές ομάδες της Τουρκίας: Τούρκοι, Αρμένιοι, Εβραίοι, Έλληνες. Εκτός των προβληματισμών που ανέδειξε, η ημερίδα ανέδειξε παράλληλα και τις δυνατότητες μια μικρής κοινότητας με ελάχιστο προσωπικό να διοργανώνει ανάλογης σημασίας γεγονότα, που βοηθούν στην εξοικείωση του τουρκικού κοινού με τους συμπολίτες του με διαφορετική εθνική ή θρησκευτική καταγωγή και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν.

Aνανέωση σχολικής θρησκευτικής εκπαίδευσης

Η προοπτική ανανέωσης της σχολικής θρησκευτικής εκπαίδευσης και τα νέα Προγράμματα Σπουδών

Η εκπόνηση Προγραμμάτων Σπουδών είναι μια σύνθετη και επίπονη επιστημονική εργασία, η οποία απαιτεί πολυεπίπεδη θεωρητική γνώση και παιδαγωγική εμπειρία. Η αποτίμηση του περιεχομένου και της δυναμικής ενός Προγράμματος Σπουδών είναι απαιτητική διαδικασία, η οποία γίνεται με επιστημονικά κριτήρια, κυρίως μέσα από την πειραματική εφαρμογή του. Οι απλουστευτικές κρίσεις με ιδεολογικό υπόβαθρο, όσο και εάν είναι χρήσιμες για την καταγραφή των τάσεων που διαμορφώνονται στο κοινωνικό πεδίο, μάλλον συσκοτίζουν τα πράγματα και δεν προάγουν τον επιστημονικό διάλογο.

Τα μέλη της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων για την εκπόνηση του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου, το οποίο ολοκληρώθηκε ήδη από το 2011, δοκιμάστηκε πιλοτικά και αναθεωρήθηκε σε αρκετά σημεία του το 2014, καθώς και τα μέλη της Επιτροπής του αντίστοιχου Προγράμματος του Λυκείου, παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τόσο τον ευρύτερο διάλογο στην κοινωνία, για το μάθημα των Θρησκευτικών, όσο και ειδικότερα τον διάλογο στον εκπαιδευτικό κόσμο, για τα νέα Προγράμματα Σπουδών. Ως επιστήμονες, μάχιμοι εκπαιδευτικοί - θεολόγοι της σχολικής τάξης και του πανεπιστημίου, ενδιαφερόμαστε για την ανανέωση του μαθήματός μας και λαμβάνουμε υπόψη κάθε θετική πρόταση, η οποία κατατίθεται και φυσικά είναι τεκμηριωμένη. Στο πλαίσιο αυτό, άλλοτε συλλογικά και άλλοτε ατομικά, τα μέλη των Επιτροπών έχουμε εκφράσει τις απόψεις μας υπεύθυνα και με επιχειρήματα, όποτε αυτό κρίθηκε αναγκαίο.

Με αφορμή τις νέες συζητήσεις γύρω από το νομικό καθεστώς και τη φυσιογνωμία του μαθήματος των Θρησκευτικών, στο πλαίσιο των οποίων συχνά γίνονται αναφορές στα νέα Προγράμματα Σπουδών και στην πρόταση θρησκευτικής εκπαίδευσης που κομίζουν, θεωρούμε χρήσιμο να προβούμε με συντομία στις παρακάτω διασαφήσεις:

Το νομικό πλαίσιο

Το καθεστώς λειτουργίας και οργάνωσης του μαθήματος των Θρησκευτικών είναι απολύτως σαφές. Βασίζεται κατά κύριο λόγο στο Σύνταγμα και τους νόμους του κράτους, μεταξύ των οποίων είναι οι νόμοι της Εκπαίδευσης και εν μέρει o Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας της Ελλάδος. Αυτό το νομικό πλαίσιο έχει ερμηνευθεί επαρκώς με αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας και των ανώτατων Διοικητικών Δικαστηρίων της χώρας, σύμφωνα με τα ισχύοντα τόσο σε εθνικό όσο και ευρωπαϊκό επίπεδο. Τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά όχι μόνο δεν αντιβαίνουν αλλά στηρίζονται σε αυτό το νομικό πλαίσιο και το εφαρμόζουν.

Η ανάγκη αλλαγής

Μέχρι την εκπόνηση των νέων Προγραμμάτων Σπουδών, δεν υπήρχε ένα ολοκληρωμένο και μεθοδικό Πρόγραμμα Σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών, όπως άλλωστε και για τα άλλα μαθήματα. Η προβλεπόμενη διδακτική πορεία οριζόταν συνοπτικά από τα αναλυτικά προγράμματα και το Διαθεματικό Ενιαίο Πλαίσιο Προγραμμάτων Σπουδών (ΔΕΠΠΣ), τα οποία όμως κατ’ ουσίαν δεν προσέφεραν στην καθημερινή διδακτική πρακτική, παρά τα όποια θετικά χαρακτηριστικά τους, καθώς λειτούργησαν κυρίως ως οδηγοί για τους συγγραφείς των διδακτικών βιβλίων.

Οι συνεχείς κοινωνικές εξελίξεις καθιστούν επιτακτική την ανάγκη προσαρμογής της θρησκευτικής εκπαίδευσης στις νέες συνθήκες, στο πλαίσιο των μορφωτικών αναγκών και προσδοκιών των σημερινών μαθητών. Είναι σαφές ότι άλλες είναι οι προκλήσεις που αντιμετώπιζαν οι μαθητές πριν από μερικές δεκαετίες και άλλες είναι οι εμπειρίες και οι αναζητήσεις τους σήμερα.

Οι παιδαγωγικές αρχές

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών λαμβάνουν υπόψη τις σύγχρονες θεωρίες μάθησης και διδακτικής. Αξιοποιούν επιλεκτικά θέσεις από τις θεωρίες γνωστικής ανάπτυξης, τις θεωρίες ηθικής ανάπτυξης και της θρησκειοπαιδαγωγικής, προσεγγίσεις του κοινωνικοπολιτισμικού εποικοδομισμού και της κριτικής παιδαγωγικής. Αντιμετωπίζουν τη μάθηση ως προϊόν αλληλεπίδρασης, προάγουν την ανακαλυπτική μάθηση, την αυτενέργεια του μαθητή και την κοινωνικοποίησή του μέσα από τη συνεργατικότητα, στοχεύουν δε στην ανάπτυξη της κριτικής σκέψης. Προτείνουν συμμετοχικά μοντέλα οργάνωσης της τάξης, τα οποία τείνουν στη φθίνουσα καθοδήγηση από τον εκπαιδευτικό, έναντι του παραδοσιακού δασκαλοκεντρισμού. Ευνοούν τη διαφοροποίηση της διδασκαλίας, δίνοντας ίσες ευκαιρίες σε όλους τους μαθητές. Απελευθερώνουν τη διδακτική διεργασία, εισάγοντας καινοτόμες διδακτικές προτάσεις στην κατεύθυνση της διερευνητικής και βιωματικής μάθησης.

Στα ζητήματα αυτά η συμβολή των νέων Προγραμμάτων Σπουδών είναι μεγάλη και καθοριστική. Τα μηνύματα από την πιλοτική εφαρμογή τους στην υποχρεωτική εκπαίδευση είναι ελπιδοφόρα, με πολλούς εκπαιδευτικούς να εκφράζονται εγκωμιαστικά, αναγνωρίζοντας τη δυναμική της ανανέωσης της διδακτικής διαδικασίας και τους μαθητές να εκδηλώνουν ισχυρό ενδιαφέρον και διάθεση ενεργητικής συμμετοχής στις νέες τεχνικές διδασκαλίας.

Το διδακτικό περιεχόμενο

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών προσαρμόζουν τα βασικά για διδασκαλία θέματα των Θρησκευτικών στα μαθησιακά ενδιαφέροντα των μαθητών, ανάλογα με την ηλικία και την ανάπτυξή τους. Δίνουν έμφαση στον θρησκευτικό γραμματισμό, προωθώντας στη μεν υποχρεωτική εκπαίδευση την ανίχνευση, την κατανόηση και στη συνέχεια την κριτική ερμηνεία της τοπικής θρησκευτικής παράδοσης και σε θεμιτό βαθμό των μεγάλων θρησκευτικών παραδόσεων, στο δε Λύκειο τη διερεύνηση θρησκευτικών συμπεριφορών και εκφάνσεων της θρησκευτικότητας.

Σε όλη τη διαδρομή της εκπαίδευσης, από το Δημοτικό μέχρι το Λύκειο, στο επίκεντρο της διδασκαλίας είναι η Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση, ενώ σε ένα ευρύτερο κύκλο προσεγγίζονται οι χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης και τα μεγάλα θρησκεύματα του κόσμου, στον βαθμό που οι γνώσεις αυτές σχετίζονται με εμπειρίες και βιώματα των μαθητών. Ως προς το ζήτημα αυτό, τα νέα Προγράμματα δεν καινοτομούν, απεναντίας προεκτείνουν και διευρύνουν τις αρχές που διέπουν το ΔΕΠΠΣ, τοποθετώντας την παρεχόμενη θρησκευτική εκπαίδευση σε ένα νέο πλαίσιο, με ισχυρή νομιμοποιητική και παιδαγωγική βάση. Η ανάπτυξη της προσωπικής θρησκευτικής συνείδησης και πολιτιστικής ταυτότητας επιδιώκεται με απόλυτο σεβασμό στην ετερότητα. Επιπρόσθετα, συνυπολογίζονται τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των προβληματισμών και των αναζητήσεων των νέων, ειδικά στη δύσκολη περίοδο της εφηβείας, κατά την οποία τείνουν προς τον αντικομφορμισμό και την αμφισβήτηση.

Η διαπολιτισμική διάσταση

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών και γενικότερα το μάθημα των Θρησκευτικών, εκτός των άλλων, υποστηρίζουν τη διαπολιτισμική διάσταση της θρησκευτικής εκπαίδευσης, με στόχο την καλλιέργεια αξιών, στάσεων και δεξιοτήτων ειρηνικής συνύπαρξης και συνεργασίας και την αποτροπή φονταμενταλιστικών και μισαλλόδοξων προσεγγίσεων.

Η ανθρωπότητα πορεύεται σε μία νέα φάση της ιστορίας της, κατά την οποία η θρησκεία και ο πολιτισμός αποκτούν μία κεντρική θέση, όπως συνέβη και κατά το παρελθόν. Τα πρόσφατα γεγονότα στην κεντρική Ευρώπη και η μετακίνηση των πληθυσμών, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τις τοπικές κοινωνίες, υπογραμμίζουν τον κίνδυνο επερχόμενων συγκρούσεων, οι οποίες δεν θα στηρίζονται μόνο σε πολιτικοοικονομικά συστήματα, αλλά θα χρησιμοποιούν τις θρησκείες. Η νέα πρόταση θρησκευτικής εκπαίδευσης έρχεται ως απάντηση στον φόβο και τον θρησκευτικό φανατισμό τη στιγμή που υψώνονται τείχη απομόνωσης σε ολόκληρη την Ευρώπη.

Οι θρησκειολογικές αναφορές

Ορισμένες απόψεις που είδαν το φως της δημοσιότητας, ότι τάχα με τα νέα Προγράμματα Σπουδών το μάθημα μετατρέπεται σε θρησκειολογικό ή πολυθρησκειακό ή πανθρησκειακό, είναι επιφανειακές προσεγγίσεις, οι οποίες εκτός από το ότι είναι αναληθείς προδίδουν την περί του μαθήματος παρωχημένη άποψη των εισηγητών τους, καθώς θεωρούν ότι το μάθημα, λόγω «επικρατούσας θρησκείας», οφείλει να είναι μονοφωνικό και με σαφή άμεσο ή έμμεσο κατηχητικό προσανατολισμό. Επιπλέον, χονδροειδείς αναφορές περί δήθεν αλλοίωσης της χριστιανικής πίστης ή απομείωσης του προσώπου του Χριστού ή της Θεοτόκου, αποτελούν κακοπροαίρετη παραπληροφόρηση και φυσικά δεν συμβάλλουν στον διάλογο, εφόσον οποιοσδήποτε νηφάλιος «αναγνώστης» του νέου Προγράμματος θα διαπιστώσει εύκολα και γρήγορα ακριβώς το αντίθετο.

Όσοι γνωρίζουν από τη διδακτική πράξη το περιεχόμενο των υφιστάμενων σήμερα διδακτικών βιβλίων των Θρησκευτικών, γνωρίζουν καλά ότι ακόμη και αυτά περιλαμβάνουν θρησκειολογικά θέματα, ήδη από το Δημοτικό, όπου υπάρχουν ολόκληρες διδακτικές ενότητες με θρησκειολογικό περιεχόμενο. Στα νέα Προγράμματα Σπουδών τα θρησκειολογικά θέματα δεν αυξάνονται, αλλά απλώς διερευνώνται με νέα λογική, δηλ. με βάση τα ενδιαφέροντα των μαθητών στο συγκεκριμένο περιβάλλον που ζουν. Το εύρος των θρησκειολογικών αναφορών εγγράφεται στο πλαίσιο του θρησκευτικού γραμματισμού των μαθητών και καλύπτει τις πραγματικές μορφωτικές ανάγκες, που αφορούν σε ένα θρησκευτικά εγγράμματο άνθρωπο της εποχής μας.

Οι επικριτικές ακρότητες

Κάθε τεκμηριωμένη άποψη ή πρόταση, αλλά και ή καλοπροαίρετη κριτική που κατατίθεται είναι ευπρόσδεκτη. Αρκετές παρατηρήσεις που διατυπώθηκαν, κυρίως από ενεργούς εκπαιδευτικούς, ήδη ελήφθησαν υπόψη κατά την αναθεώρηση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου. Παρ’ όλα αυτά, δεν μπορούμε να μην επισημάνουμε ορισμένες περιπτώσεις ακραίας κριτικής και ανοίκειας συκοφάντησης των νέων Προγραμμάτων, με δόλιες επικοινωνιακές πρακτικές, αστήρικτες κατηγορίες και απαράδεκτα υπονοούμενα, με στόχο τη σπίλωση της υπόληψης των ανθρώπων που εργάστηκαν για την εκπόνησή τους. Πρόκειται για τα ίδια πρόσωπα που διατύπωναν αρνητική κριτική, με παρόμοια επιχειρήματα, και κατά την παραγωγή νέων διδακτικών βιβλίων, το 2006. όταν εφαρμόστηκε το ΔΕΠΠΣ. Σήμερα, δήθεν τα υποστηρίζουν επειδή τάχα τα νέα Προγράμματα Σπουδών αλλοιώνουν το περιεχόμενο του μαθήματος. Ορισμένοι εκ των επικριτών άρχισαν να διατυπώνουν απορριπτικές κρίσεις για τα νέα Προγράμματα πριν καν ξεκινήσει η εκπόνησή τους, πριν δημοσιευθούν και εφαρμοστούν πιλοτικά και φυσικά το ίδιο έπραξαν και στη συνέχεια, προσπαθώντας να δημιουργήσουν συνθήκες πόλωσης και αδιεξόδου.

Η Επιτροπή του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου επανειλημμένα και εξαντλητικά απάντησε σε όσες αιτιάσεις έκρινε αναγκαίο ότι πρέπει να απαντηθούν, με επιχειρήματα τα οποία ουδέποτε αμφισβητήθηκαν. Oρισμένοι επικριτές επανέρχονται, αποκρύπτοντας την αλήθεια με τρόπο αντιδεοντολογικό και εμμένοντας φανατικά στις προσωπικές τους ιδεοληψίες, χωρίς να θέλουν να δουν την ουσία και το όραμα που διαπνέει τα νέα Προγράμματα Σπουδών. Ένα όραμα το οποίο συνοψίζεται στη σύγχρονη ανάγκη και πραγματικότητα το μάθημα των θρησκευτικών να «μιλήσει» στους νέους, να τους καταρτίσει με αντικειμενικό θρησκευτικό πνεύμα και να τους διδάξει δεξιότητες συμβίωσης και διαλόγου με κάθε άνθρωπο, με πνεύμα ομόνοιας και κριτικής σκέψης. Και όλα αυτά με ποικίλα παιδαγωγικά και μαθησιακά εργαλεία, μεταμορφώνοντας το μάθημα σε πόλο έλξης και καλλιέργειας των μαθητών.  

Ο διάλογος που (δεν) έγινε

Παρά το πλήθος των δημοσιευμάτων και την πληθώρα εκδηλώσεων γύρω από τα νέα Προγράμματα Σπουδών, δεν έχει γίνει ακόμη ένας υπεύθυνος και ουσιαστικός διάλογος ανάμεσα σε όλους τους εμπλεκόμενους για το ζήτημα της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Ορισμένες προσπάθειες που έγιναν για την ανταλλαγή απόψεων, με τη συμμετοχή και των Εμπειρογνωμόνων του νέου Προγράμματος Σπουδών, δυστυχώς δεν ευοδώθηκαν με υπαιτιότητα άλλων, που αρνήθηκαν οποιαδήποτε συζήτηση επικαλούμενοι τη δική τους αναντίρρητη δογματική «αλήθεια», για την οποία φυσικά δεν υπάρχει περιθώριο αμφισβήτησης.

Τα μέλη των Επιτροπών εξακολουθούμε να πιστεύουμε στην αναγκαιότητα του διαλόγου. Το συγγραφικό έργο των Επιτροπών και η παραχθείσα τεκμηριωμένη αρθρογραφία γύρω από τα νέα Προγράμματα Σπουδών είναι στη διάθεση κάθε ενδιαφερόμενου. Είμαστε πρόθυμοι για περαιτέρω διευκρινήσεις και οποιαδήποτε συνεργασία απαιτηθεί.  

Η δυναμική της ανανέωσης

Σε ένα κόσμο που αλλάζει συνεχώς, η έγνοια για συνεχή ανανέωση του θρησκευτικού μαθήματος είναι καθήκον όλων. Οι θεολόγοι εκπαιδευτικοί της τάξης γνωρίζουν ότι δεν μπαίνει «νέο κρασί σε παλιούς ασκούς» και αγωνίζονται καθημερινά για δημιουργική διδασκαλία και μάθηση.

Είναι επιβεβλημένο να αντιληφθούμε όλοι την κρισιμότητα της αποστολής τους και να στηρίξουμε αποτελεσματικά το έργο τους, ακόμη και με καλόπιστη κριτική, που οδηγεί σε μια επιθυμητή σύνθεση. Κάθε άλλη προσπάθεια συνιστά υπονόμευση του έργου τους, αλλά και αυτής της νομιμοποιητικής βάσης του μαθήματος.

Τα μέλη των Επιτροπών Εμπειρογνωμόνων

για την εκπόνηση των νέων Προγραμμάτων Σπουδών

και των Οδηγών του Εκπαιδευτικού

στα Θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου και Λυκείου

Αστική Σχολή Γαλατά, Πρόσκληση σε Πνευματικό Μνημόσυνο

Ο εν Αθήναις Σύλλογος Μουσικοφίλων Κωνσταντινουπόλεως Σας προσκαλεί σε εκδήλωση - Πνευματικό Μνημόσυνο του αειμνήστου ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Κ. ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ Άρχοντος Πρωτοψάλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας επί τη επετείω συμπληρώσεως 100 χρόνων από της γεννήσεως του, κατά την οποίαν θα γίνει και η πρώτη επίσημος παρουσίασις της δεκατόμου αφιερωματικής εκδόσεως που θα πραγματοποιηθεί στην Αστική Σχολή Γαλατά εις Κωνσταντινούπολη, κατά την εσπέραν του Σαββάτου της 21ης Νοεμβρίου 2015 και περί ώραν 6.00 μμ. Η όλη εκδήλωσις, καθώς και η δεκάτομος νέα έκδοσις, τελεί υπό την αιγίδα της Αυτού Θειοτάτης Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχου κκ. Βαρθολομαίου, όστις και θα τιμήσει δια της υψηλής Αυτού παρουσίας τον αλήστου μνήμης Άρχοντα Η παρουσία και συμμετοχή σας, θα αποτελέσει ιδιαιτέρα τιμή δια τον Σύλλογον μας.

ΑΠΑΝΤΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΙΔΗ

Ο «εν Αθήναις ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΦΙΛΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ» θα τελέσει Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, την Κυριακή 22α Νοεμβρίου 2015 εις τον Ιερό Ναό του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου της κοινότητας Ταταούλων, καθ’ήν θα ψαλεί Μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής του αειμνήστου Άρχοντος Πρωτοψάλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Κ. ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ, επί τη συμπληρώσει τριακονταετίας από την εις Κύριον εκδημίαν αυτού. Της Θείας Λειτουργίας θα προεξάρχει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σεβαστείας κ. Δημήτριος, ενώ τους χορούς του Ιερού Ναού θα πλαισιώσουν και μέλη της χορωδίας του Συλλόγου, ψάλλοντες από κοινού τους ύμνους της ημέρας, σε μελοποιήσεις του Βασιλείου Κ. Νικολαΐδου, από την άρτι εκδοδείσαν σειράν μουσικών βιβλίων “ΑΠΑΝΤΑ” του ιδίου

Μειονοτικοί Πολίτες-Ισότιμοι Πολίτες: «Μισανοίγοντας την πόρτα στο αύριο"

Μειονοτικοί Πολίτες-Ισότιμοι Πολίτες:  «Μισανοίγοντας την πόρτα στο αύριο»

 

Ήταν το πρώτο ευρωπαϊκό πρόγραμμα που πήρε ποτέ μειονοτική κοινότητα στην Πόλη και ομογενειακός φορέας. 

Τι έγινε, τελικά; Ποια ήταν τα συμπεράσματα; Πέτυχε το πρόγραμμα αυτό ή όχι;

 

Ο Γιώργος Ντεμίρ, ο Στέλιος Γιανσακίδης και ο Κώστας Πουσκιούλογλου (NewIdeas Production) κατέγραψαν 

τις εργασίες του προγράμματος, καθόλη τη διάρκειά του, με την κάμερά τους  και με την επιμέλεια της Μαρίνας Δρυμαλίτου

 έφτιαξαν την ταινία, «Μισανοίγοντας την πόρτα στο αύριο». 

Αυτή η ταινία μικρού μήκους θα παρουσιαστεί μαζί με τα πεπραγμένα, τον προϋπολογισμό και τα συμπεράσματα 

από τους εκτελεστές και συμμετέχοντες της διαδικασίας.

 

Ο Σύνδεσμος Υποστήριξης Ρωμαίικων Κοινοτικών Ιδρυμάτων, ανάδοχος του προγράμματος, 

σας προσκαλεί να παραβρεθείτε στην παρουσίαση  που θα λάβει χώρα 

τη Δευτέρα, 16 Νοεμβρίου 2015 στις 18:30 στην αίθουσα τελετών του Ζωγραφείου Λυκείου.

Η βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ (959-991)

                                    Η βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ (959-991)

Η άγνωστη εν πολλοίς  βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ,  12ετής  ούσα, παντρεύτηκε το έτος 972 τον Όθωνα β΄, Αυτοκράτορα των Φράγκων, σταλθείσα από την Κωνσταντινούπολη στη Δύση,  κατά την εποχή του  Ιωάννη Τσιμισκή, του οποίου ήταν ανιψιά. Ο γάμος της με τον Όθωνα τελέστηκε στην βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, από τον Πάπα Ιωάννη τον ιγ΄. Η Θεοφανώ, ως σύζυγός του συγκυβέρνησε την Αυτοκρατορία που είχε ιδρύσει ο Καρλομάγνος και μετά τον ξαφνικό θάνατο του Όθωνα από μαλάρια, διετέλεσε επίτροπος του ανηλίκου της υιού Όθωνα του γ΄, επί οκτώ συναπτά έτη, κυβερνώντας το βασίλειο των Φράγκων. Απέκτησε και τρείς κόρες. Εκόμισε  στην Αυτοκρατορία των Φράγκων δαψιλὠς νέα ήθη και έθιμα του πολιτισμού της Πόλης, προς έκπληξη της συντηρητικής κοινωνίας της   προ του σχίσματος δυτικής Εκκλησίας. Εισήγαγε την προσκύνηση  του Αγίου Νικολάου στην Δύση και συγκεκριμένα στο Ναό του Αγίου Νικολάου Kleve της Γερμανίας, όπου σήμερα στη θέση του παλαιού υπάρχει ομώνυμος γοτθικός Ναός, τιμώμενος επ΄ονόματι του Αγίου Νικολάου. Ανήγειρε τον Ναό του Αγίου Παντελεήμονος (Pantaleonskloster) στην πόλη της Κολωνίας, όπου και ετάφη σύμφωνα με την τελευταία της επιθυμία. Η Θεωφανώ πέθανε σε ηλικία 32 ετών στην πόλη Νυμβέγη της Ολλανδίας. Στην εποχή της αρχίζει η επίδραση της βυζαντινής ζωγραφικής και της χρυσοχοΐας στη δύση, καθότι επισκέπτονταν την Θεοφανώ καλλιτέχνες από την Πόλη και δίδασκαν την τέχνη τους. Στην εποχή της αρχίζει και  στη δύση η φιλοτέχνηση των χειρογράφων με μικρογραφίες.  Σύμφωνα με μαρτυρίες χρονογράφων η Θεοφανώ εισήγαγε, την συνήθεια  της  κατανάλωσης καφέ, την χρησιμοποίηση  μαχαιριών και πιρουνιών, τα μεταξωτά ενδύματα, αλλά και την συνήθεια των συχνών λουτρών, που μέχρι τότε ήταν άγνωστα στη Δύση. Η ίδια φορούσε κοσμήματα,  στολίδια και διάφορα  αρώματα της Ανατολής.  Δυτικοί μοναχοί, στην κυριολεξία μεσαιωνικοί, την κατηγορούν ότι πίνει ¨σατανικό μαυροζόυμι¨, αλλά και ότι τρώει με περίεργα χρυσά εργαλεία το γεύμα της. Με τις συνήθειές της   αλλάζει τα μέχρι τότε κρατούντα στα ¨παλάτια¨ της Δύσης και αποτελεί στόχο των φανατικών χρονογράφων της εποχής, που την κατηγόρησαν ακόμη και για πορνεία.  

Η σχεδόν ξεχασμένη από την Ιστορία  Βυζαντινή πριγκίπισσα Θεοφανώ τιμήθηκε μόνο μία φορά στη Δύση, το έτος 1991, χίλια δηλ χρόνια μετά τον θάνατό της. Διοργανώθηκε τότε διεθνές συνέδριο σε συνεργασία  Ολλανδών και Γερμανών επιστημόνων, αλλά και διάφορες τιμητικές εκδηλώσεις και μνημόσυνα στους χώρους που έζησε και άφησε ανεξίτηλα τα σημάδια της ανατολικής κουλτούρας, αλλά και της Ορθόδοξης εκκλησιαστικής παραδόσεως. Στις 15 Ιουνίου, την ημέρα του θανάτου της τελείται έκτοτε Τρισάγιο στον τάφο της.

δρ Αντώνιος Χατζόπουλος, Νοέμβριος 2015

ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΝΕΟΧΩΡΙΟΥ "Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες / Sosyal Medya ve Azınlıklar"

Έχουμε τη χαρά και την τιμή να σας προσκαλέσουμε στο συνέδριο «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες: Μεταξύ ελευθερίας έκφρασης και λόγου μίσους» που πραγματοποιείται στο πλαίσιο του Ευρωπαϊκού προγράμματος «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και Μειονότητες» που υλοποιεί η Κοινότητα Νεοχωρίου σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Μπιλγκί (Κέντρο Έρευνας Δικαιωμάτων του Ανθρώπου) και το Ελληνικό Ίδρυμα Ευρωπαϊκής & Εξωτερικής Πολιτικής με έδρα την Αθήνα.

Το συνέδριο που θα λάβει χώρα την Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2015 στο Πανεπιστήμιο Μπιλγκί από τις 9:30 έως τις 17:00, θα παρουσιαστούν τα αποτελέσματα της έρευνας που διεξήχθη στην Τουρκία και την Ελλάδα για τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης από μέλη των μειονοτήτων ενώ ακαδημαϊκοί, διαμορφωτές γνώμης  και ειδικοί επιστήμονες θα μοιραστούν απόψεις σχετικά με την επίδραση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις πολιτικές διεργασίες και το βαθμό ελευθερίας έκφρασης στο διαδίκτυο.

Θα υπάρχει ταυτόχρονη μετάφραση από και προς τα Τουρκικά και τα Αγγλικά.

Δείτε στο συνημμένο το αναλυτικό πρόγραμμα του συνεδρίου.

Το πρόγραμμα "Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης  και Μειονότητες" είναι το πρώτο πρόγραμμα που υλοποιείται από ένα βακούφι (ευαγές ίδρυμα) της κοινότητας. Σκοπός του προγράμματος είναι να μελετήσει τον τρόπο χρήσης των κοινωνικών δικτύων από τις μη-μουσουλμανικές μειονότητες, στο πλαίσιο της ελευθερίας έκφρασης, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του λόγου μίσους. Οι βασικοί στόχοι του προγράμματος είναι η προώθηση της ελευθερίας έκφρασης στην Τουρκία, η διαμόρφωση προτάσεων για εξάλειψη του λόγου μίσους και η ισότιμη συμμετοχή των μελών μειονοτήτων.

Για περισσότερες πληροφορίες:

W: www.sosyalmedyaveazinliklar.com 

M: sosyalmedyaveazinliklar@gmail.com

F: Sosyal Medya ve Azınlıklar                

T: @sminorities

Με εκτίμηση,

Λάκης Βίγκας

Πρόεδρος

της Κοινότητας Παναγίας Κουμαριωτίσσης Νεοχωρίου

Yeniköy Panayia Rum Ortodoks Kilisesi ve Mektebi Vakfı'nın AB ve Türkiye Arasında Sivil Toplum Diyaloğu programı çerçevesinde yürütmekte olduğu azınlık vakıflarının ilk AB projesi "Sosyal Medya ve Azınlıklar" kapsamında İstanbul Bilgi Üniversitesi İnsan Hakları Hukuku Uygulama ve Araştırma Merkezi ile birlikte düzenlediğimiz uluslararası konferansta sizi de aramızda görmekten mutlu olacağız.

"Sosyal Medya ve Azınlıklar" projesi, Türkiye'deki azınlıkların sosyal medya kullanımını, ifade özgürlüğü, insan hakları ve nefret söylemi bağlamında araştıran bir projedir. Projenin genel hedefleri arasında, Türkiye'deki ifade özgürlüğünü teşvik etmek, ayrımcılık ve nefret söylemine karşı yasal düzenleme önerilerinde bulunmak, müslüman olmayan azınlıkların sosyal ve toplumsal katılımında sosyal medyanın rolünü algılamak ve bu bağlamda onların eşit vatandaş konumlarının benimsenmesini sağlamak bulunmaktadır. Proje Ortakları, İstanbul Bilgi Üniversitesi İnsan Hakları Hukuku Uygulama ve Araştırma Merkezi ile Yunan Avrupa ve Dış Politikalar Kuruluşu ELIAMEP’ dir.

Konferansta, bir seneyi geride bırakmış projede gerçekleştirilmiş araştırma ve faaliyetlerin sunumlarının yanı sıra, Türkiye'den ve yurtdışından konu ile ilgili akademisyen ve hukukçuların konuşmaları ile azınlık kurumlarının temsilcilerinin kendi deneyimlerini aktaracakları kapsamlı bir program yer alacaktır.

Konferans, 13 Kasım 2015'de Bilgi Üniversitesi Dolapdere Kampüsü'nde yapılacaktır. Konferans boyunca Türkçe - İngilizce - Türkçe simültane çeviri sağlanacaktır.  

Ekte Konferans Programını bulabilirsiniz.

Daha fazla bilgi için:

W: www.sosyalmedyaveazinliklar.com 

M: sosyalmedyaveazinliklar@gmail.com

F: Sosyal Medya ve Azınlıklar                

T: @sminorities

Saygılarımızla,

Laki Vingas

Yeniköy Panayia Rum Ortodoks Kilisesi ve Mektebi Vakfı

Başkanı

We would like to invite you to the international conference we organize together with İstanbul Bilgi University Human Rights Law Research Center  as part of the European project ‘Social Media and Minorities’, the first European project of a minority foundation in Turkey, carried out by the Yenikoy Virgin Mary Greek Orthodox Church and School Foundation under the Civil Society Dialogue Programme between Turkey and the European Union.

“Social media and minorities” is a project investigating the use of social media by the minorities in terms of freedom of expression, human rights and hate speech. This project generally aims to promoting freedom of expression, identifying legal limitations around social media specifically regarding hate speech, increasing social and political participation of non-Muslim community members and enhancing social and political participation of non-Muslim minorities by focusing on social media as a means, thus providing their adoption of equal citizen position.İstanbul Bilgi University Human Rights Law Research Center and Hellenic Foundation For European And Foreign Policy (ELIAMEP) are the Project Partners.

During the conference, the results of the conducted survey and activities carried out in the framework of the project will be presented as well as academia, civil society groups, public opinion leaders from Turkey and abroad, representatives of minority organizations will take the opportunity to share experiences and views on the subject.

The conference will be held at Istanbul Bilgi University in Dolapdere Campus on Friday November, 13th. There will be a simultaneous translation to Turkish and English.

You can find the programme of the conference in the attached file.

For more information please visit:

W: www.sosyalmedyaveazinliklar.com 

M: sosyalmedyaveazinliklar@gmail.com

F: Sosyal Medya ve Azınlıklar                

T: @sminorities

Kind regards,

Laki Vingas

President

Yenikoy Virgin Mary Greek Orthodox Church and School Foundation  

-- 

·         Πρόγραμμα συνεδρίου Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και μειονότητες

.pdf

ΛήψηΠροβολή

·         Sosyal Medya ve Azınlıklar Konferans Programı, 13.11.2015

.pdf

ΛήψηΠροβολή

·         Conference Program Social Media and Minorities, 13.11.2015

.pdf

ΛήψηΠροβολή